زينب عليها السلام هي سيدة الحياء والعفة والمدافعة عن الطهارة، هي ابنة علي عليه السلام والزهراء عليها السلام ولدت في اليوم الخامس من شهر جمادى الأولى للعام الخامس أو السادس للهجرة في المدينة المنورة مصدر الحياة والطهارة.

صحيح أنّ السيدة زينب عليها السلام فقدت والدتها في عامها الخامس، إلا أن الزاد الذي حملته منها على مستوى الحياة والطهارة بقي معها طوال حياتها. تحملت السيدة زينب في مسيرة حياتها المباركة الكثير من المشكلات والآلام وكانت أهمها وأصعبها، حادثة كربلاء وقصة أسرها. قدمت السيدة زينب دروساً في الحياة والعفة في خضمّ هذه المصائب والابتلاءات مع أنها كانت إلى جانب ذلك مثالاً للصبر والتواضع¹.

أطلق عليها أسماء عديدة منها: أم كلثوم الكبرى، الصديقة الصغرى، المحدثة، العالمة والفهيمة. وكانت سيدة عابدة، زاهدة، عارفة، خطيبة وعفيفة. لقد جعل نسبها النبوي وتربيتها العلوية والفاطمية بالإضافة إلى اللطف الإلهي، منها شخصية ذات خصوصيات وصفات بارزة حتى أطلق عليها عنوان "عقيلة بني هاشم".

حفل التسمية
المعمول عادة أن يقوم الوالد والوالدة باختيار اسم الطفل، ولكن في مسألة ولادة السيدة زينب عليها السلام فقد أوكل الوالدان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جدها الأعظم بتسميتها، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مسافراً وبعد أن رجع من السفر، سمع خبر الولادة فأسرع الخطى إلى بيت علي عليه السلام. أخذ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الرضيع وضمه إلى صدره وقبله وبعد مدة نزل جبرائيل على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حيث أخبره باسمها أي زينب والذي يُعْنى به "زينة الأب"².

ودعت هذه السيدة العظيمة الدنيا في الخامس عشر من رجب عام 62 للهجرة بعد أن حملت حملاً ثقيلاً من الآلام والمحن والهموم وبعد أن تركت دروساً في الصبر والحياء والعفة والطهارة.

سنحاول فيما يلي تقديم صورة عن ما حملته السيدة زينب من حياء وعفة وطهارة وسنشير إلى ذاك الزاد الكبير الذي تركته للنسوة اللواتي يرغبن إن يكنّ زينبيات.

ضرورة بحث الحياء
يعمل المستعمرون في كافة أنحاء العالم اليوم وبالأخص في الدول الإسلامية وفي المجتمع الشيعي على وجه التحديد على استهداف الحياء والعفة عند النساء وسَوْق المجتمع نحو الفساد وعدم الاهتمام بالدين وبالتالي الوصول إلى أطماعهم الشيطانية، لأنهم أدركوا بشكل واضح أنّ القضاء على المذهب الشيعي، يبدأ من القضاء على الحياء والعفة والطهارة.

عندما يدير المجتمع ظهره للحياء ويدوس على العفة، فينزوي الدين. يقول الإمام علي عليه السلام: "أحْسَنُ ملابس الدين الحياء"³. ويقول الإمام الصادق عليه السلام: "لا إيمان لمن لا حياء له"⁴. ويقول الإمام الباقر عليه السلام: "الحياء والإيمان مقرونان في قرنٍ فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه"⁵. والأجمل من ذلك ما قاله الإمام الحسين عليه السلام الذي تعلمت منه زينب عليها السلام الحياء: "لا حياء لمن لا دين له"⁶.

يستفاد من الروايات المتقدمة وجود علاقة قوية بين بقاء الدين في المجتمع ووجود الحياء. لقد أدرك غُزاة الثقافة هذه العلاقة والملازمة بشكل واضح، لذلك كان الصهيوني نتنياهو يقول إنّ برامج الفضائيات بمثابة قوة ثورية كبيرة التأثير، ممّا لا شكّ فيه أنّ الأطفال المسلمين الإيرانيين يرغبون الألبسة الجميلة التي يشاهدونها في التلفزيونات. وسيطلبون أيضاً المسابح ونمط الحياة المرفهة"⁷.

من جهة أخرى يساعد على ذلك هواة الاستكبار العالمي في داخل البلد من خلال أقلامهم المسمومة وسلوكهم السيِّئ ولباسهم وأفلامهم الفاسدة.

نظرة على موقع الحياء في ثقافة الإسلام الغنية
من المناسب هنا الإشارة بشكل مختصر إلى مسائل حول موقع الحياء:
أ ـ حياء بنات شعيب عليه السلام في القرآن:
صحيح أن القرآن الكريم يشير إلى المسائل غالباً بشكل كلي وعام، إلا أنه بعض الأحيان يتعرض للجزئيات لما للمسألة من أهمية حياتية. يشير القرآن

الكريم إلى قصة النبي موسى عليه السلام وتعاطيه مع ابنتي شعيب عليه السلام: ﴿وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ﴾ ثم تتابع الآيات حول الحوار الذي دار بين إحدى الفتاتين وموسى عليه السلام: ﴿فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ...﴾⁸.

يمكن ادراك وفهم مسألة الحياء من الآيات المتقدمة وذلك لأن:
1- ما دام الرجال بالقرب من الماء، كانتا بنتا شعيب بعيدتين عنه.
2- كانتا تسقيان خرافهما بعد تفرق الرجال.
3- ثمّ إنّ إحداهما جاءت تمشي إلى موسى على حياء. لم تقل له إننا سندفع لك أجرك، بل قالت إن أبي يدعوك ليدفع لك الأجر.

ب ـ الحياء هو كامل الدين:
يقول الإمام علي عليه السلام: "الحياء هو الدين كله"⁹.

ج ـ الحياء يمنع الفعل القبيح:
يقول الإمام علي عليه السلام: "الحياء يصد عن فعل القبيح"¹⁰.

يقول الإمام السابع عليه السلام: "ما بقى من أمثال الأنبياء عليهم السلام إلا كلمة، إذا لم تستحي فاعمل ما شئت..."¹¹.

دـ عاقبة عدم الحياء:
يقول الإمام علي عليه السلام: "... من قلَّ حياؤه قَلَّ ورعه، ومن قَلّ ورعه مات قلبه، ومن مات قلبه دخل النار..."¹².

هـ ـ حجاب العيوب:
يقول الإمام علي عليه السلام: "من كساه الحياء ثوبه، لم ير الناس عيبه"¹³.

و ـ منبع الخير
ويقول أيضاً: "من لا حياء له لا خير فيه"¹⁴.

نماذج من حياء زينب عليه السلام
1- ابنة بيت الحياء والعفة
ممّا لا شكّ فيه تأثير الوراثة والعائلة في سلوك الإنسان وأعماله. وقد ثبت اليوم بما لا يدع مجالاً للشكّ أنّ جزءاً من الصفات الحسنة والسيئة تنتقل من جيل إلى جيل بالوراثة، لذلك كانت العائلات التي ولد فيها الأنبياء، عائلات طاهرة وأصيلة، لذلك نجد النصوص الدينية توصي بعدم الزواج من الجميلات اللواتي يَعِشْنَ في عائلات غير طاهرة وعارية من الحياء.

وهناك التربية إلى جانب الوراثة، لأن العديد من الفضائل والكمالات تنتقل إلى الأبناء من خلال التربية الصحيحة.

ويلاحظ أن هذين العاملين (الوراثة والتربية) متواجدان في أعلى درجاتهما فيما يخصّ زينب عليها السلام، حيث نقرأ في زيارتها: "السلام على من رضعت بِلُبان الإيمان".

نعم، زينب الكبرى عليها السلام وُلدت في بيت الوحي والولاية، من أب وأم معصومين وعاشت في حضن النبوة ومهد الإمامة والولاية ومركز نزول الوحي الإلهي ورضعت من المرأة المعصومة الفردية في عالم الوجود "فاطمة الزهراء عليها السلام" ومنها تعلمت الحنان والعفة والحياء والشهامة والعطوفة وإلى جانب ذلك فقد كبرت وتربت إلى جانب كبار أساتذة عالم الإنسانية، أي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام وأخويها الحسن والحسين عليهما السلام.

ينقل "يحيى المازني" وهو من العلماء ورواة الحديث أنه عاش مدة طويلة في المدينة في جوار علي عليه السلام. وكان منزله إلى جوار المنزل الذي كانت تسكنه زينب. ينقل أنه لم ير زينب ولم يسمع صوتها ولو لمرة واحدة، وكلما أرادت زيارة جدها، كانت تفعل ذلك ليلاً، حيث كان يمشي أبوها أمامها وأخواها الحسن والحسين على جانبيها. عندما كانت تصل إلى قبر جدها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كان علي عليه السلام يطفي الشموع المضاءة في أطراف القبر. في أحد الأيام سأل الإمام الحسن عليه السلام عن سبب هذا الأمر، فأجابه الإمام عليه السلام: "أخشى أن ينظر أحد إلى شخص أختك زينب"¹⁵.

وفي هذا الشأن يقول الشيخ جعفر نقدي: "فالخمسة أصحاب العباد هم الذين قاموا بتربيتها وتثقيفها وتهذيبها وكفاك بهم مؤدبين ومعلمين"¹⁶.

بالمناسبة، أين ذهبت حدود الحياء هذه؟ ولماذا نشاهد في المجتمع الشيعي العلوي، يخرج الرجل مع زوجته وهي بكامل زينتها ومع بناتهم غير المحجبات؟!

2- الحياء منذ بداية الشباب
تقول الدكتور "عائشة بنت الشاطئ" وهي سيدة من اهل السنة وباحثة: كيف كانت زينب في بداية الشباب؟ امتنعت المراجع التاريخية عن وصف صورة زينب في هذه الأوقات، لأنها كانت تعيش في البيت. كان لا يمكن النظر إليها إلا من وراء حجاب، ولكن وبعد عشرات السنين من هذا التاريخ، خرجت زينب من البيت حيث أظهرتها لنا مصيبة كربلاء العظيمة¹⁷.

إذاً لم يشاهدها التاريخ لأن حياءَها كان يمنع ذلك وقد أوصت السيدة فاطمة

الزهراء عليها السلام النساء قائلة: "خير للنساء أن لا يرين الرجال ولا يراهنَّ الرجال"¹⁸.

ولولا الأمر الإلهي حيث "إن الله شاء أن يراهنّ سبايا" لم يكن الإمام الحسين عليه السلام ليسمح لنفسه أن ترافقه زينب في رحلة كربلا.

3- مظهر الحياء عند الحركة من المدينة
تذكر المدينة ليلة خروج قافلة الحياء مجللة بالحياء والعظمة متجهة نحو مكة. كانت تلك الليلة، إحدى ليالي شهر رجب حيث خرجت من المدينة قافلة مجللة، كانت سيدتا "الحياء والعفة" تحيطان شباب بني هاشم وعلى رأسهم سيد شباب أهل الجنة. ينقل أحد الرواة في أحد المقاطع التاريخية: "رأيت نحواً من أربعين محملاً، وقد زيّنت المحامل بملابس الحرير والديباج.

قال: فعند ذلك أمر الحسين عليه السلام بني هاشم بأن يُركبوا محارمهنَّ على المحامل، فبينما أنا أنظر وإذا بشابّ قد خرج من دار الحسين عليه السلام وهو طويل القامة وعلى خده علامة ووجهه كالقمر الطالع، وهو يقول: تنحّوا يا بني هاشم! وإذا بامرأتين قد خرجتا من الدار وهما تجرّان أذيالهما على الأرض حياءً من الناس، وقد حفّت بهما إماؤهما، فتقدّم ذلك الشابّ إلى محمل من المحامل وجثى على ركبتيه، وأخذ بعضديهما وأركبهما المحمل، فسألت بعض الناس عنهما فقيل: أمّا إحداهما فزينب، والأُخرى أُمّ كلثوم بنتا أمير المؤمنين.

فقلت: ومن هذا الشابّ؟ فقيل لي: هو قمر بني هاشم العبّاس بن أمير المؤمنين.

ثمّ رأيت بنتين صغيرتين كأنّ الله تعالى لم يخلق مثلهما، فجعل واحدة مع زينب، والأُخرى مع أمّ كلثوم، فسألتُ عنهما، فقيل لي: هما سكينة وفاطمة بنتا الحسين عليه السلام، ثمّ خرج غلام آخر كأنّه البدر الطالع، ومعه امرأة، وقد

حفّت بها إماؤها، فأركبها ذلك الغلام المحمل، فسألت عنها وعن الغلام، فقيل لي: أمّا الغلام فهو عليّ الأكبر ابن الحسين عليه السلام، والامرأة أُمّه ليلى زوجة الحسين عليه السلام"¹⁹.

4- الزينة فداءً للحياء والعفة
هجم جيش الكوفة والشام على خيم الإمام الحسين عليه السلام بعد أن أخذوا منه لباسه. كانت تلك اللحظات أكثرها مرارة وألماً. يمكن القول إنّ زينب الكبرى كانت تشعر بذاك الألم أكثر من غيرها، لأنها من جهة كانت تتولى الحفاظ والدفاع عن خيم الحياء والعفة، ومن جهة أخرى كان عليها الحفاظ على روح إمام زمانها. كانت ابنة علي تعرف أخلاق أهل الكوفة وتصرفاتهم، لذلك فكرت بالحفاظ على عفة وحياء النساء، فجمعت كل ما يمتلكن من زينة ونادت عمر بن سعد مانعة إياه من تحريك عسكره نحو الخيم فهي تقدم له كل ما يطلبه من زينة، كانت تفكر بعدم السماح للأعداء بالوصول إلى آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

جمعت كل ما وجدت من الزينة حتى إنها قدمت لهم أقراط فاطمة بنت الحسين عليه السلام التي كانت ذكرى من والدها. ثم إنها جمعت النساء والأطفال في زاوية، ونادت على الجند بأن الزينة قد جمعت فمن يرغب فَلْيأتِ وليأخذ منها. وهذا ما حصل بالفعل²⁰.

5- صوت زينب عليها السلام يعلو على غير المقيدات بالحياء:
دخلت قافلة الحياء الكوفة، وكان الناس يتفرجون على الأسرى وهم يقادون إلى عبيد الله بن زياد. في هذه الأثناء علا صوت زينب عليها السلام: "يا أهل الكوفة، أما تستحيون من الله ورسوله أن تنظروا إلى حرم النبي صلى الله عليه وآله وسلم"²¹؟!

6- تجلِّي الحياء في دار الإمارة في الكوفة:
عندما وصلت زينب الكبرى عليها السلام أثناء الأسر إلى دار الإمارة، أمسكت غضبها، لأنها تعرف هذا المكان، حيث كان المكان بيتاً لزينب في يوم من الأيام عندما كان يذكر اسم أبيها علي عليه السلام مع تلك العظمة. اجتمعت الدموع في عينيها لكنها امتنعت عن البكاء. هناك ألقت نظرها فرأت عبيد الله ابن زياد يجلس في مكان كان يجلس فيه والدها يستقبل الضيوف. لم تعره اهتماماً بل أزاحت بواجهها عنه وانزوت في زاوية من المكان يجللها الحياء والنجابة والطهارة²².

سأل ابن زياد: من هذه المرأة؟ (وكرر السؤال ثلاث مرات). أمّا زينب فلم تجب، فمن جهة كان حياؤها، ومن جهة أخرى علمها بما يريده ابن زياد من احتقارها يمنعها من الجواب. إلى أن غضب ابن زياد الملعون وألقى بعض السموم التي على لسانه وقال: "كيف رأيتِ صنع الله بأخيك وأهل بيتك"²³؟ أمّا زينب فقدمت جواباً مختصراً جميلاً يعود إلى حيائها ثم قالت: "ما رأيت إلا جميلاً"²⁴.

7- مجلس يزيد، قمة المواجهة بين الحياء وعدمه
دعا يزيد كبار أهل الشام والسفراء الأجانب، ثم أمر بإدخال الأسرى. كان الحاضرون في المجلس ينظرون إلى بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الذين كانوا مجللين بالعزة والاحترام إلى الأمس القريب، هؤلاء الطاهرون الذين لم يشاهد الأجانب وجوههم من قبل.

تذكّر الحاضرون عظمة أقارب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فغرقوا في الخجل والندم، إلا أنّ هناك رجلاً شامياً قوياً أحمرَ الوجه، أخذ يحدق بفاطمة ابنة الحسين عليه السلام

وكأنه أراد أن يبتلعها بنظراته. أمّا فاطمة فقد ظهر عليها الخوف فاحتمت بعمتها زينب عليها السلام.

نهض الرجل الشامي وطلب من يزيد إهداءه فاطمة عليها السلام. تمسّكت فاطمة بعمتها زينب عليها السلام التي حضنتها وخاطبته بعبارات أوضحت له أنه بعيد كل البعد عن مناه²⁵. ثم جرى حديث بين زينب عليها السلام ويزيد حتى علا صوت الحياء ينهال بسهامه على من لا يملك أدنى مرتبة منه فقالت: "أَمِنَ العدلِ يابن الطلقاء تخديرُك حرائرك وإمائك وسَوْقُك بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبايا قد هُتكت ستورهنَّ وأُبديت وجوهُهن تحدو بهنّ الأعداء من بلد إلى بلد يستشرفهن أهل المناهل والمناقل ويتصفح وجوههنَّ القريب والبعيد والدنيُّ والشريف، ليس معهنَّ من رجالهنَّ وليّ ولا من حُماتهن حمي؟! وكيف يرتجى مراقبة من لفظ فوه أكباد الأزكياء ونبت لحمه من دماء الشهداء"²⁶؟!

ثم هدأت زينب عليها السلام وكان كلامها قد دفع يزيد إلى السكوت فسكت الجميع. يقال إنّ هند ابنة عبد الله بن عامر وهي امرأة يزيد قد سمعت ما دار في مجلس زوجها، حتى إنها دخلت المجلس لتوبخ يزيد على عدم حيائه²⁷.

المسألة الهامة التي تحدثت وأشارت إليها السيدة زينب عليها السلام أنّ نساء يزيد قد ارتدَيْنَ الحجاب وقد حافظن عليه، إلا أنّ نساء أهل البيت عليهم السلام يشاهدهنّ كلّ من هو في المجلس من غير المحارم، لذلك لم تتحدث عن أن نساء يزيد تسكن القصور والأسرى يسكنون الأكواخ بل تحدثت فقط وفقط حول الحجاب والحفاظ على الحرمة والحياء، وهذا الذي يشكل أكبر درس للنسوة في مجتمعنا المعاصر اللواتي يجب عليهن الحفاظ على حدود الحياء تحت أي ظروف وفي أي حال.

8- العفة والطهارة نتيجة لحياء زينب
إنّ العفة والطهارة هي أبرز وأهم زينة للنساء وأغلى الجواهر التي يمكن أن يمتلكنها. لقد تعلمت زينب درس العفة من مدرسة أبيها، هناك عندما كان يقول: "ما المجاهد الشهيد في سبيل الله بأعظم أجراً ممن قدر فعَفَّ يكاد العفيف أن يكون ملكاً من الملائكة"²⁸. ثم إنّ الحياء الذاتي لزينب عليها السلام هو الذي جعل منها في قمة العفة والطهارة، لأن أبرز نتائج الحياء، العفة والطهارة وكما يقول علي عليه السلام: "سبب العفة الحياء"²⁹. ويقول في مكان آخر: "على قدر الحياء تكون العفة"³⁰.

إن التربية العائلية والحياء الذاتي لزينب عليها السلام هما اللذان دفعاها للحفاظ على عفتها في أصعب الظروف. يقول المؤرخون: "وهي تستر وجهها بكفها لأن قناعها أُخذ منها"³¹.