يقدم سلوك وكلام مبلِّغي الدين في المجتمع صورة عن شكلهم الباطني ويشير إلى شخصيتهم الدينية وتعاليهم الفكري والأخلاقي. يضاف إلى ذلك فإن تعاملهم وارتباطهم ببعضهم يهيِّئ الأرضية لقربهم من الناس ويؤدي إلى إنجاز حركتهم التبليغية بالشكل المطلوب.

لا يقتصر كلام وسلوك علماء الدين في العصر الراهن على دائرة معارف وأحكام الإسلام، بل يمتد إلى ساحات أخرى أمثال السياسة، الثقافة والاجتماع. كما أن السلوك السياسي والاجتماعي والفردي للمبلغين يقدم صورة عن الدين وسيرة السلف الصالح بالإضافة إلى أن الاستفادة من هذا الموقع قد تكون عاملاً أساسياً وحيوياً على مستوى التبليغ العملي للشريعة.

إنّ هاتين المسألتين، تلزمان حاملي نداء المعنويات، بمراقبة سلوكهم وكلامهم والالتفات إلى مسألة الانحراف في سلوكهم السياسي ـ الاجتماعي.

السياسة ساحة نزاع
إنّ السياسة ساحة واسعة مليئة بالمخاطر حيث يكثر فيها اللاعبون المؤثرون، وهي ذات علاقة قريبة بالعديد من مجالات حياة الإنسان. إن الدقة والتأمل في هذا الموضوع، يؤدِّيان إلى معرفة المبلّغين بصعوبات مقولة السياسة، فيحولون دون الوقوع في شباك فتنها ومشكلاتها، وبالتالي يحولون دون موانع النشاطات

التبليغية. لذلك سنحاول ومن باب المقدمة الاطلالة على أحد الأبحاث السياسية بالدراسة والبحث.

من جملة فروع علم السياسة، علم الاجتماع السياسي، أي دراسة العلاقة بين المجتمع والسياسة وارتباطهما ببعضهما، يتولى موضوع علم الاجتماع السياسي دراسة العلاقة بين المجتمع والدولة وبالأخص تأثير القوى الاجتماعية في السياسة. وعلى هذا الأساس يقوم علم الاجتماع السياسي بدراسة ثلاثة أمور متصلة ببعضها:
1- معرفة التعقيدات والافتراقات والتعارضات في المجتمع.
2- معرفة الفرق والقوى التي تظهر على أثر الافتراقات في المجتمع.
3- أسلوب تأثير القوى الاجتماعية في الحياة السياسية¹.

من هنا، ينبغي لمبلِّغي الدين ـ باعتبارهم من جملة القوى الاجتماعية المؤثرة ـ معرفة وظائفهم ودورهم في المجالات الاجتماعية والثقافية والسياسية ومعرفة القوى واللاعبين في الساحة السياسية ومعرفة التعارضات والافتراقات الموجودة وبالتالي اختيار أفضل الطرق وأكثرها تأثيراً في الأسلوب التبليغي.

تشتمل الساحة السياسية على تعارضات ومناقشات، إفراط وتفريط، أجنحة غير صحيحة، حالات محافظة ومعتدلة، وفي النهاية تشكيل مجموعات وأحزاب تنتمي إلى اليسار واليمين والوسط. واليوم تعتبر هذه النزاعات من جملة لوازم الحياة السياسية للإنسان، إلا أنه يؤدي إلى وجود مشكلات وصعوبات عديدة بالأخص على مستوى المجتمعات الدينية.

يجب الاشارة إلى أن من جملة الحقائق الأساسية في الحياة البشرية أنّ الناس يعيشون إلى جنب بعضهم البعض، إلا أنهم لا يتشابهون من كافة الجهات، حتى

لو كانوا متشابهين في بعض الجهات. ومن هنا يجب القول إنّ للإنسان احتياجات متعددة حيث لا تتوقف جهوده في سبيل الوصول إليها حتى لو أدى الأمر إلى التنافس والنزاع.

إذا لم تتجه هذه المنافسة والنزاع في الاتجاه الصحيح، وإذا لم تعتمد على أصول وشواخص، وإذا لم تتحرك طبق المنافع الدينية والوطنية، فستؤدي إلى ظهور صعوبات ومشكلات والغرق في مستنقعات الأنانية².

من جملة الآثار والنتائج السلبية للنزاعات السياسية في المجتمع:
1- الابتعاد عن طريق الحق والحقيقة والحؤول دون الوصول إلى الطريق الواضح.
2- الوقوع في شباك الإفراط والتفريط والانحراف والاشتباه.
3- الوقوع في خضم نقاشات ونزاعات طويلة مما يؤدي إلى تفسخ واهتراء القدرات والاستعدادات.
4- وجود نزاعات عبثية وتحريك الخلافات وضرب المصالح الوطنية والوحدة العامة.
5- إضعاف البنى العقائدية والأخلاقية للناس والتطاول على المقدسات والقيم الدينية.
6- إفساح المجال للمرائين والمتلوِّنين والمسيئين للاعتقادات الدينية والمجتمع الإسلامي.

من هنا، ينبغي لمبلِّغي الدين أصحاب الفراسة والذكاء الكامل مواجهة هذه النزاعات بشكل منطقي وأن يقدموا تصرفات أرفع من التحزب والانتماء إلى المجموعات كما ينبغي لهم تحديد الشواخص والأصول للنشاط السياسي وأن

يدافعوا عن الحق والحقيقة بعيداً عن الإفراط والتفريط إذ ينبغي اتباع الطريق المستقيم. يتحدث الإمام أمير المؤمنين عليه السلام حول فائدة امتلاك حسن السياسة ويقول: "حسن السياسة قوام الرعية"³.

المبلغ النموذجي الناجح هو الذي يقيس نشاطات الأحزاب والمجموعات والمؤسسات طبق المعايير الدينية وهو الذي يمارس نشاطه السياسي على أساس هذه المعايير والشواخص.

أبرز خصائص المبلغين في المجال السياسي:
1- التعادل
إن التحزبات غير الصحيحة والتنافس السلبي ليست أموراً ايجابية، بل هي أمور لا يمكن قبولها وهي بعيدة عن الحكمة والشريعة. طبعاً الإسلام يؤيد وجود الفرق والتنافس السياسي البعيد عن الافراط والتفريط، وعن الانحراف والميل نحو اليمين واليسار أو إلى الشرق والغرب أي الذي يندرج في اطار الصراط المستقيم.

بعبارة أوضح يجب أن يكون المعيار هو التعاليم الدينية الصريحة فقط، تلك التي ذكرت في القرآن الكريم والروايات الإسلامية، حيث يجب أن يكون الدين على رأس كافة الأمور والنشاطات الحزبية والفردية.

من المناسب أن يقيد مبلغو الدين أنفسهم بهذا المعيار وأن يرشدوا الآخرين إليه حيث ينبغي رسم الأصول السياسية الإسلامية لهم.

يقول الإمام الحسن العسكري عليه السلام في هذا الشأن: "الصراط المستقيم، هو صراطان: صراط في الدنيا وصراط في الآخرة، فأمّا الصراط المستقيم في الدنيا فهو ما قصد من الغلو وارتفع عن التقصير واستقام فلم يعدل إلى شيء من الباطل"⁴.

وعلى هذا الأساس، فإنّ الطريق الوحيد المقبول من ناحية الإسلام هو البعيد عن الباطل ـ أمثال: الأفكار السياسية غير الدينية، محورية الشرق والغرب، الأهواء النفسانية والاحتياجات المادية الصرفة ـ والبعيد عن الإفراط والتفريط.

ينبغي لمبلِّغي الدين الابتعاد عن الأجنحة الباطلة، وأن يقيسوا عمل وسلوك الأحزاب والمجموعات طبق ذاك المعيار، وأن يوضحوا حقائق الأمور للناس.

طبعاً هنا يجب الحؤول دون السلائق الفردية والتأكيد على التعادل واتباع طريق الحق، كما يقول الإمام علي عليه السلام: "اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطى هي الجادة، عليها باقي الكتاب وآثار النبوة ومنها منفذ السنة وإليها مصير العاقبة"⁵.

إن التعادل والوسطية واتباع الصراط الإلهي المستقيم، هو الطريق الأكثر اطمئناناً ومقبولية ومطلوبية، وهو الذي يجب على مبلغي الدين اعتماده في المجال السياسي والالتزام بأصوله ومعاييره كي لا يكونوا مصداق الرواية الشريفة: "وأَخَذُوا يميناً وشمالاً ظعناً في مسالك ألغي وتركاً لمذاهب الرشد".

وكان الإمام الراحل قدس سره يؤكد على هذا الأمر أيضاً، يقول: "أطلب من جميع المتصدين للأمور في الجمهورية الإسلامية خصوصاً علماء الدين أن يراعوا في تدبير أمور البلاد وحل القضايا خط الإسلام بشكل دقيق وأن لا يقعوا تحت تأثير التحزبات والميل إلى فئة ومعارضة فئة أخرى وأن يتعاملوا مع الناس ومن يراجعونهم بالعدل الإسلامي والعطف المتوقع من الجمهورية الإسلامية"⁶.

إذاً يجب على المبلغين القيام بدَوْر ايجابي ومؤثر في هذه النقاشات والنزاعات والفتن وأن لا يقعوا ضحية الأحداث والتشنجات السياسية وأن يجعلوا من كلام

أمير المؤمنين عليه السلام حلقة على آذانهم حيث يقول: "كن في الفتنة كابن اللبون، لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلب"⁷.

2- البحث عن الحقيقة
من جملة المعايير البعيدة عن الفرق والأحزاب والقائمة على أساس الأصول، الاصرار على الحق والالتزام به. المبلغ الصالح، هو الذي يعرف الحقيقة ويدافع عنها ويتبع طريق الحق، وهو الذي يبادر في نشاطاته السياسية والاجتماعية على أساس هكذا معيار. وأما على مستوى التنافس والتحزب السياسي، فالمبلغ الصالح هو الذي يقبل السلوك الأقرب إلى الحق والصلاح وهو الذي يبتعد عن طريق الباطل. إن طريق الحق واضح وسهل باستمرار، حتى لو غطته غبار الغربة على أثر النقاشات الاجتماعية والنزاعات السياسية، والله تعالى هو الذي يظهر تلك الحقيقة للراغب بالوصول إليها، كما يقول الإمام علي عليه السلام: "إن الله قد أوضح لكم سبيل الحق وأنار طرقه"⁸.

ويقول الإمام عليه السلام في مقطع آخر: "عليكم بالمحجة البيضاء فاسلكوها وإلا استبدل الله بكم غيركم"⁹.

في الأساس فإن السياسة الدينية هي التي تبنى على أساس الحق والحقيقة حيث كان علماء ومبلغو الإسلام العظام مقيَّدين بذلك. يقول الإمام الراحل في هذا الشأن: "ما أريد أن أقوله أنّ السياسة حقٌ من حقوق الأنبياء والأوصياء وعلماء الدين... فلو افترضنا وجود شخص يريد أن يطبق وينفّذ مبادئ السياسة بمعناها الصحيح لا بمعناها الشيطاني الفاسد، أو أن حكومة ما أو رئيس جمهورية ما أو دولة ما تريد الالتزام بتطبيق السياسة الصحيحة وأن

تعمل لخير الأمة وصلاحها، فإن كل هذا لا يمثل إلا بعداً واحداً من أبعاد السياسة لدى الأنبياء والأولياء"¹⁰.

وعلى هذا الأساس إذا كان الشخص تابعاً للحق والسياسة الإسلامية الصحيحة، يمكن قبول كلامه وسلوكه. يقول الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "إقبل الحق ممن أتاك به ـ صغيراً أو كبيراً ـ وإن كان بغيضاً، واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيباً"¹¹.

3- الثبات في طريق الحق
ينبغي بعد معرفة الحق والابتعاد عن الافراط والتفريط واعتماد الخط السياسي المتعادل، الثبات في هذا الطريق وعدم الخوف من الصعوبات والمشقات.

يتمكن مبلغو الدين بما يمتلكون من كياسة من الابتعاد عن النقاشات السياسية والأحزاب والمجموعات، وفي الوقت عينه توضيح طريق الاعتدال للناس. ليس من الضروري الإشارة إلى اسم حزب أو شخص بعينه، إلا أنه يكفي أن تكون معايير الطريق الصحيح واضحة ليتمكن الناس من الحركة طبعاً الطريق المستقيم.

يتحدث القرآن الكريم حول الثبات في طريق الحق قائلاً: ﴿يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ﴾¹².

وفي آية أخرى يخاطب الله تعالى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ﴾¹³.

يوضح الإمام الخامنئي دام ظله مسؤولية علماء الدين على النحو التالي: "تصبح السنة الإلهية عملية عندما نقف في أماكننا بثبات واستحكام، هذا هو أصل القضية. يجب على العلماء الثبات عملاً، وقولاً، وفعلاً، وسياسياً،

واجتماعياً، وفردياً وجماعياً، في المكان الذي نحن فيه والذي هو منصب لنا ـ مهما كان هذا المنصب، وأيّاً كانت مأموريتنا ومسؤوليتنا، وأن نقوم بعملنا والله تعالى هو المعين"¹⁴.

إذاً ينبغي للمبلِّغين رعاية الوسطية وعدم الانحياز فيما يتعلق بالمجموعات السياسية وعليهم عدم الغفلة عن توضيح الحقائق والوقائع السياسية والاجتماعية وتقديم المعايير والشواخص الدينية الأساسية، وينبغي الخوف من المجموعات التي تخاف الحق. يقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا لا يمنعن رجلاً مهابة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه. ألا إنّ أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر"¹⁵.

طبعاً عندما ينهض علماء الدين للدفاع عن الحق والصراط المستقيم، يجب عليهم الابتعاد عن الأسلوب العامي والمظاهر التي قد تقدمها المجموعات والأحزاب السياسية وعدم الوقوع في شباك المنافقين والمنحرفين.

يقول الإمام الصادق عليه السلام: "اعلموا أن الله تعالى يبغض من خلقه المتلون، فلا تزولوا عن الحق وأهله، فإن من استبد بالباطل وأهله هلك وفاتته الدنيا"¹⁶.

النتيجة
النتيجة أن المجتمع الذي تعيش فيه مجموعات سياسية وأحزاب ومؤسّسات يعيش حالة نزاع وتنافس واضح وغير واضح، ولكن عندما يخرج التنافس والنزاع عن حدود المعايير المحددة يؤدي إلى الكثير من المشكلات والصعوبات.

في هذا الاطار يجب على المبلغين إظهار مقدار كبير من الوعي والاستقلال، وذلك لأنهم على علاقة بالناس وببعض الأحزاب السياسية واعتماد السبل الآتية:

1-عدم الانحياز إلى المجموعات واختيار سلوكيات فوق التحزبات.
2- الابتعاد عن الافراط والتفريط وعدم الميل نحو اليمين واليسار واعتماد طريق الحق والوسطية والتعادل.
3- الابتعاد عن النزاعات السياسية اليومية والمساعدة في تلطيف الأجواء السياسية.
4- معرفة واتباع الحق، تعيين المعايير الإسلامية، امتلاك روحية محورية الحق والهداية إلى الصراط الإلهي المستقيم.
5- الاستقامة والثبات في اتباع طريق الحق والحقيقة (بالأخص الولاية) والدفاع عنه.
6- اعتماد أسلوب الاشفاق الأبوي بالأفراد.