1- أبو الهياج
عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطّلب، المعروف بـ أبي الهياج، من أصحاب النبيّ  صلى الله عليه وآله وسلم²، ومن أتباع عليّ عليه السلام³، وصهره⁴، كانت عنده رملة (بنت أمير المؤمنين عليه السلام)⁵. أمّه جمانة بنت أبي طالب⁶

كان أبو الهياج عاملاً لأمير المؤمنين عليه السلام زمن حكومته⁷. وكان أمير المؤمنين عليه السلام قد بعثه قاضياً على السواد (العراق)⁸.

كان شاعراً ماهراً حاضر الجواب، وكان منه أنّه لمّا سمع عمرو بن العاص يعيب بني هاشم في محضر معاوية وبّخه بشدّة وأجابه بجوابٍ مفحم⁹.

كان أبو الهياج بصحبة الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء، وقضى نحبه شهيداً معه يوم الطفّ¹⁰.

2- أبو ثمامة¹¹ زياد بن عمرو¹² بن عُرَيب الصائديّ¹³
هو من أصحاب أمير المؤمنين عليّ عليه السلام¹⁴، كان من فرسان العرب، ووجوه الشيعة¹⁵.

التحق أبو ثمامة بمسلم بن عقيل بمجرّد وروده إلى الكوفة. وصار يقبض الأموال من الشيعة بأمر مسلم لإنفاقها في شؤون القيام، وحيث كان بصيراً بأمور السلاح وأدوات الحرب والقتال، أوكل إليه مسلم مهمّة شراء السلاح والعتاد.

وكان عبيد الله بن زياد قد أعطى مولىً له يُقال له "معقل" ثلاثة آلاف درهم، وبعثه بها إلى الكوفة ليكون عيناً له بالكوفة وليستعين بها للاستعلام عن موضع اختفاء مسلم بن عقيل، فكان أبو ثمامة الصائديّ هو من استلم المال من معقل هذا، ولم يكن له علم بكونه عيناً لابن زياد. وكان ذلك منه بأمرٍ من مسلم¹⁶.

شارك أبو ثمامة مع مسلم في حادثة حصار دار الإمارة، بعد أن كان قد أُلقي القبض على هانئ ابن عروة، وكان على رأس قبيلتَي تميم وهَمْدان¹⁷.

كان أبو ثمامة الصائديّ راسخ الإيمان، شديد الولاء لأهل البيت  عليهم السلام ، فارساً، شجاعاً. وكان إلى جانب ذلك صاحب ذكاء وفطنة شديدين، ولا سيّما فيما يرتبط بالمجال السياسيّ والأمنيّ والاستخباراتيّ. ولذلك، لمّا اقترح كثير بن عبد الله على عمر بن سعد أن يبعث إلى الحسين عليه السلام من يقتله غيلةً، ثمّ تطوّع هو نفسه للقيام بهذا الفعل، فبعثه ابن سعد إلى كربلاء، فطلب لقاء الإمام عليه السلام رافضاً وضع سيفه، واجهه أبو ثمامة الصائديّ مانعاً إيّاه من أن يدنو من الحسين عليه السلام¹⁸.

ومن الأمور المضيئة التي تُنسب إلى هذا الرجل العظيم والتي سجّلها التاريخ له في ثورة عاشوراء أنّه ظهيرة يوم عاشوراء، كان من الذاكرين الصلاة، رغم اشتداد القتال واستعار نيران الحرب¹⁹.

وبحسب ما نقله الطبريّ، فإنّ أبا ثمامة الذي كان حريصاً على الدفاع عن الإمام الحسين عليه السلام قتل يوم عاشوراء رجلاً من بني عمومته كان في عسكر جيش الأعداء²⁰، ثمّ قضى نحبه شهيداً على يد قيس بن عبد الله²¹.

3- أدهم بن أميّة العبديّ²²
هو من شيعة البصرة، من قبيلة عبد القيس، التحق بالإمام الحسين عليه السلام، وقضى معه شهيداً يوم عاشوراء²³.

4- أسلم²⁴ مولى بني مدينة²⁵
هو أحد أصحاب أبي عبد الله الحسين عليه السلام²⁶. استشهد في يوم عاشوراء²⁷. نسبه الفضيل بن زبير إلى قبيل كَلْب²⁸.

5- أميّة بن سعد الطائيّ²⁹
من قبيلة طيء. أحد شهداء كربلاء، استشهد يوم الطفّ³⁰.

6- أنس بن حارث³¹ الكاهليّ³²
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم³³.

سمع خبر شهادة الإمام الحسين عليه السلام عن لسان النبيّ  صلى الله عليه وآله وسلم، وروى عنه  صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: "إنّ ابني هذا - يعني: الإمام الحسين عليه السلام - يُقتل بأرض العراق، ألا فمن شهده فلينصرْه"³⁴.

كان أنس من أهل الكوفة³⁵. قضى شهيداً في يوم عاشوراء بعد أن قتل ثمانية عشر رجلاً من عسكر الأعداء³⁶.

7- أنيس بن مَعْقل الأصبحيّ³⁷
برز إلى الميدان يوم عاشوراء بعد "جون" مولى أبي ذرّ الغفاريّ، حمل على الأعداء وهو يرتجز شعراً. قضى شهيداً بعد أن قُتل على يديه عدّة نفرٍ من الأعداء³⁸.

8- بدر بن مغفّل³⁹ الجعفيّ⁴⁰
نسبه الطبريّ إلى قبيلة "أَزْد"، وقال: "وكان من أصحاب عليّ عليه السلام حارب معه في صفّين، وبعثه في حرب الخرّيت من الخوارج"⁴¹. وعدّه البلاذريّ والعسقلانيّ أيضاً من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام ممّن استشهد معه يوم الطفّ⁴².

9- بُرَيْر بن خُضَيْر الهمدانيّ⁴³
هو عبد من عباد الله الصالحين⁴⁴، كان قارئاً ومعلّماً للقرآن⁴⁵.

كان برير رجلاً زاهداً تقيّاً، يقضي ليله قائماً، ونهاره صائماً⁴⁶.

وقبل يوم عاشوراء، وبينا هم نزول بكربلاء، استأذن برير من الإمام الحسين عليه السلام في لقاء عمر بن سعد ليعظه، فأذن له الإمام عليه السلام. فذهب إليه برير حتّى دخل على خيمته، فجلس ولم يسلّم، فغضب عمر وقال: يا أخا همدان، ما منعك من السلام عليّ! ألسْتُ مسلماً أعرف الله ورسوله، وأشهد بشهادة الحقّ؟ فقال له بُرير: لو كنتَ عرفْتَ الله ورسوله كما تقول، لما خرجت إلى عترة رسول الله تريد قتلهم. ثمّ خاطبه برير بخطابٍ جعله يعترف بخطإه

في قتال الحسين عليه السلام، لكنّه في نهاية المطاف قال إنّه مصمّم على المضيّ في قتاله عليه السلام⁴⁷.

10- بشير بن عمرو⁴⁸ الحضرميّ⁴⁹
هو من أصحاب سيّد الشهداء عليه السلام⁵⁰. لم يبقَ مع الإمام الحسين عليه السلام قبل شهادته من أصحابه إلّا رجلان، أحدهما "سويد بن عمرو بن أبي المطاع"⁵¹، والآخر هو "بشير عمرو الحضرميّ" هذا⁵². وعلى هذا الأساس، ينبغي أن يُعدّ بشير من أواخر الشهداء الذين قضوا يوم عاشوراء من غير بني هاشم⁵³.

11- جابر بن الحارث⁵⁴ السلمانيّ⁵⁵
ذُكر في عداد شهداء كربلاء⁵⁶. يُحتمل أن يكون هو أحد الأربعة الذين خرجوا من الكوفة مع الطرمّاح بن عديّ دليلاً لهم، ثمّ التحقوا بالإمام الحسين عليه السلام⁵⁷ في منطقة تُدعى "عذيب الهجانات"⁵⁸. وحيث إنّه قضى شهيداً في بداية المعركة مع هؤلاء الأشخاص الثلاثة، أعني: عمرو بن خالد الصيداويّ، وسعداً مولى عمرو بن خالد، ومجمع بن عبد الله العائذيّ⁵⁹، فيقوى في النظر احتمال أن يكون قد خرج من الكوفة بصحبتهم.

12- جابر بن الحجّاج
هو من موالي عامر بن نهشل، من قبيلة "بني تيم الله". ومن شهداء كربلاء الذين قضوا يوم الطفّ⁶⁰.

13- جبلة بن عليّ⁶¹ الشيبانيّ⁶²
كان من الشيعة الذين حضروا كربلاء.
استشهد يوم عاشوراء^{63  64}خلال الحملة الأُولى⁶⁵.
ورد اسمه في كلٍّ من زيارتي الناحية المقدّسة⁶⁶ والزيارة الرجبيّة⁶⁷.

14- جنادة بن الحارث⁶⁸ الأنصاريّ⁶⁹
هو من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام. قضى شهيداً يوم عاشوراء⁷⁰.

15- جنادة⁷¹ بن الحارث⁷² السلمانيّ⁷³
جنادة من أصحاب أبي عبد الله الحسين عليه السلام وأنصاره⁷⁴، من شهداء كربلاء75.

عدّه الفضيل بن زبير والبلاذريّ من بني مراد⁷⁶. وأثبت الطبريّ اسمه "جابر بن الحارث السلمانيّ"، وعدّه فيمن قاتلوا في أوّل الأمر حتّى قُتلوا في مكانٍ واحد⁷⁷. وذكره ابن شهر آشوب باسم "حباب بن الحارث"، عادّاً إيّاه من الشهداء الذين قضوا خلال الحملة الأُولى⁷⁸. ورد اسمه أيضاً في زيارتَي الناحية المقدّسة والزيارة الرجبيّة.

16 و17- جندب بن حُجير⁷⁹ الكنديّ⁸⁰ وابنه
جندب وابنه حجير من بني جواب⁸¹، قضيا شهيدين يوم عاشوراء⁸². عدّ الشيخ الطوسيّ جندب في أصحاب الإمام الحسين عليه السلام⁸³. وورد اسمه في زيارتَي الناحية المقدّسة والزيارة الرجبيّة.

18- جون مولى أبي ذرّ الغفاريّ
كان هذا الغلام من أصحاب سيّد الشهدء عليه السلام ومواليه، ممّن قضى معه شهيداً يوم الطفّ⁸⁴. اختلفت المصادر المتقدّمة في تسميته، رغم اتّفاقها جميعاً على عدّه مولىً لأبي ذرّ الغفاريّ. فذكر بعضهم أنّ اسمه "حُوَى"⁸⁵، وذكر آخرون أنّ اسمه "جَون"⁸⁶، وسمّاه فريق ثالث "جُوَين"^{87 88}. ولعلّه لأجل ذلك ذكر ابن شهر آشوب أنّ "جُوين بن مالك" هو نفسه مولى أبي ذرّ⁸⁹. في حين ذكر الشيخ الطوسيّ في أصحاب الإمام الحسين عليه السلام شخصاً آخر باسم "جوين بن مالك" إلى جانب "جون مولى أبي ذرّ"⁹⁰، وهذا يدلّ على أنّ الشيخ الطوسيّ يرى أنّ جُوين بن مالك ليس هو غلام أبي ذرّ، بل شخص آخر. ومن هنا، نستطيع أن نحدس أنّ ابن شهر آشوب اختلط عليه الأمر فعدّهما شخصاً واحداً بسبب التشابه الاسميّ القائم بين جوين بن أبي مالك وبين جون. ولعلّ ابن شهر آشوب تخيّل أنّه نفس جوين بن أبي مالك، وأنّ جويناً هذا هو مولى أبي ذرّ، بسبب أنّ الشيخ المفيد ذكر في ضبط اسم مولى أبي ذرّ "جوين"⁹¹.

19- جُوين بن مالك⁹²
هو من قبيلة قيس بن ثعلبة⁹³ التيميّ⁹⁴، ومن أصحاب الإمام الحسين عليه السلام⁹⁵ الذين قضوا شهداء يوم عاشوراء⁹⁶. ورد اسمه في كلٍّ من زيارتَي الناحية المقدّسة⁹⁷ والزيارة الرجبيّة⁹⁸.

أشرنا إلى أحواله عند الحديث عن "جون مولى أبي ذرّ".

20- الحارث⁹⁹ بن امرئ القيس الكنديّ
هو من قبيلة كندة، من العرب اليمنيّين (الجنوبيّين)، سارع لنصرة الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء حتّى نال الشهادة معه¹⁰⁰.

21- الحارث بن نبهان
هو مولى حمزة سيّد الشهداء. قضى شهيداً في يوم الطفّ¹⁰¹.

22- حبيب بن مظاهر¹⁰²
هو من بني أسد. وهم أنفسهم الذي نالوا شرف دفن أجساد شهداء كربلاء بعد يوم عاشوراء¹⁰³. أدرك حبيب رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم، وهو لأجل ذلك يُعدّ في زمرة صحابته  صلى الله عليه وآله وسلم. وكان ابن ربيعة بن حَوط بن رئاب الشاعر الفارس المعروف بـ الأثور¹⁰⁴.

كان حبيب من خواصّ أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، وهو في منزلة كبار أصحابه عليه السلام، كميثم التمّار، ورُشيد الهَجريّ، وعمرو بن الحمق، ومحمّد بن أبي بكر¹⁰⁵. عُدّ في بعض المصادر من أصفياء أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام¹⁰⁶، وذُكر أنّه كان من شرطة الخميس¹⁰⁷ (نخبة جند أمير المؤمنين عليه السلام)¹⁰⁸.

وقد صحب حبيب عليّاً عليه السلام في حروبه كلّها، وكان من خاصّته وحملة علومه، حتّى قيل: إنّه أخذ عن أمير المؤمنين عليه السلام علم المنايا وعلم

البلايا¹⁰⁹. ويشهد لهذا المدّعى الحوار الذي دار بينه وبين ميثم التمّار، والذي تحدّث كلّ منهما فيه عن كيفيّة مقتل الآخر واستشهاده.

فقد نقل الشيخ الطوسيّ رحمه الله عن فضيل بن الزبير أنّه قال: مرّ ميثم التمّار على فرسٍ له فاستقبله حبيب بن مظاهر الأسديّ عند مجلس بني أسد، فتحادثا حتى اختلف عنقا فرسيهما، ثمّ قال حبيب: لكأنّي بشيخٍ أصلع ضخم البطن يبيع البطيخ عند دار الرزق، قد صُلب في حبّ أهل بيت نبيّه، فتبقر بطنه على الخشبة. فقال ميثم: وإنّي لأعرف رجلاً أحمر له ضفيرتان، يخرج لنصرة ابن بنت نبيّه فيقتل ويجال برأسه في الكوفة. ثمّ افترقا، فقال أهل المجلس: ما رأينا أكذب من هذين. قال: فلم يفترق المجلس حتى أقبل رُشيد الهجريّ فطلبهما، فقالوا: افترقا وسمعناهما يقولان كذا وكذا. فقال رُشيد: رحم الله ميثماً نسي: ويُزاد في عطاء الذي يجيء بالرأس مائة درهم. ثمّ أدبر، فقال القوم: هذا والله أكذبهم. قال: فما ذهبت الأيّام واللّيالي حتى رأينا ميثماً مصلوباً على باب عمرو بن حريث. وجيء برأس حبيب قد قُتل مع الحسين عليه السلام، ورأينا كلّ ما قالوا¹¹⁰.

وكان حبيب بن مظاهر من أصحاب الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، ثمّ من أصحاب أبي عبد الله الحسين عليه السلام¹¹¹. وبعد موت معاوية وهجرة الإمام الحسين عليه السلام من المدينة إلى مكّة¹¹²، اجتمع عدد من شيعة الكوفة في بيت سليمان بن صرد الخزاعيّ، واتّفقوا على أن يكاتبوا الإمام الحسين عليه السلام يدعونه للقدوم إلى الكوفة¹¹³. وكان حبيب بن مظاهر من كبار شيعة الكوفة

حاضراً في ذلك المجلس، وهو ممّن كاتب الإمام الحسين عليه السلام¹¹⁴، ثمّ بايع مسلم بن عقيل على أن يدافع عن الإمام عليه السلام بروحه ونفسه¹¹⁵.

وبعد أن توجّه الإمام الحسين عليه السلام نحو العراق، وبعد شهادة مسلم بن عقيل بالكوفة، بعث عبيد الله بن زياد الحصين بن نمير صاحب شرطته ليراقب كلّ الطرق المؤدّية إلى الكوفة (من ناحية مكّة)¹¹⁶، وذلك من جهة لكي يقطع الطريق على الإمام الحسين عليه السلام فلا يصل إلى الكوفة، ومن جهةٍ أُخرى، لكي يقطع الطريق على شيعة الكوفة من أن يلتحقوا بالقلّة الذين كانوا مع الإمام عليه السلام من الجند.

لكنّ حبيب بن مظاهر مع ذلك، وبعد أن بلغه خبر وصول الإمام عليه السلام إلى كربلاء، خرج من الكوفة ومعه مسلم بن عوسجة، والتحق بالإمام عليه السلام هناك.

يقول الشيخ الطوسيّ حول حبيب بن مظاهر:
وكان حبيب من السبعين الرجال الذين نصروا الحسين عليه السلام، ولقوا جبال الحديد، واستقبلوا الرماح بصدورهم، والسيوف بوجوههم، وهم يُعرض عليهم الأمان والأموال فيأبون، ويقولون: لا عذر لنا عند رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم إن قُتل الحسين ومنّا عينٌ تطرف، حتّى قُتلوا حوله¹¹⁷.

وبعدما وصل حبيب إلى كربلاء أيضاً، كان يسعى إلى أن يأتي بطائفةٍ من بني أسد¹¹⁸ ليلتحقوا بعسكر الإمام الحسين عليه السلام¹¹⁹. وفي يوم عاشوراء، كان هو على ميسرة جيش الإمام عليه السلام¹²⁰.

وكان حبيب ذا روحيّة عالية، ولقد كان يمزح في ذلك اليوم العصيب ويضحك مع رفاقه في جيش الحسين عليه السلام¹²¹.
ورد اسمه في زيارتَي الناحية المقدّسة¹²² والزيارة الرجبيّة¹²³.

23- الحجّاج بن بدر¹²⁴ السعديّ¹²⁵
كان الحجّاج من أهل البصرة. قضى شهيداً في يوم عاشوراء¹²⁶.

24- الحجّاج بن مسروق¹²⁷ الجعفيّ
من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام، وأحد شهداء كربلاء¹²⁸.

كان الحجّاج مؤذّن الإمام الحسين عليه السلام، وهو من طلب منه الإمام عليه السلام أن يرفع الأذان في اليوم الذي التقى فيه بالحرّ الرياحيّ¹²⁹. وفي قصر بني مقاتل أيضاً، طلب منه الإمام عليه السلام بأن يذهب إلى عبيد الله بن الحرّ الجعفيّ، ويدعوه لنصرته¹³⁰.

ورد اسمه في الزيارة الرجبيّة¹³¹.

25- الحرّ بن يزيد الرياحيّ¹³²
من بني رياح، بطن من "يربوع"، من شعب قبيلة "تميم"، من العرب العدنانيّين¹³³. كان من أعيان قبيلته¹³⁴. قطع الطريق على قافلة

الإمام الحسين عليه السلام في وسط الطريق من مكّة إلى الكوفة، ما أجبر الإمام عليه السلام على النزول بأرض كربلاء.

وبالنسبة إلى ما قبل هذه المرحلة، فإنّ مصادر التاريخ والرجال لا تذكر شيئاً عن حياته.

وفي يوم عاشوراء، جعله عمر بن سعد قائداً على جنده من قبيلتي بني تميم وهمدان¹³⁵، ما يكشف عن أنّه كان آنذاك معتمداً بشكلٍ كامل من قبل الحكومة الأمويّة. لكنّ الحرّ بعد ذلك التحق بجيش الإمام الحسين عليه السلام وتاب إليه من ذنبه، وقضى شهيداً في سبيل الله¹³⁶. وهكذا يكون - رضي الله عنه - قد طوى المسافة بين الجحيم والجنّة خلال مدّة قياسيّة، حتّى فاز بالسعادة ومقام القرب من الله تعالى.

26- حنظلة بن أسعد¹³⁷ الشبامي¹³⁸
هو من أهل اليمن، من قبيلة همدان¹³⁹، ومن أصحاب الإمام الحسين عليه السلام¹⁴⁰.

كان حنظلة من الشهداء¹⁴¹ الذين وقفوا يوم عاشوراء وجعلوا من أنفسهم دروعاً يقون بها الإمام الحسين عليه السلام السهام والرماح والسيوف¹⁴².

تقدّم بين يدي الإمام الحسين عليه السلام فخاطب أهل الكوفة واعظاً لهم، محذّراً إيّاهم من قتال الإمام عليه السلام، منذراً إيّاهم عذاب الله وغضبه، تالياً عليهم ما ورد في الكتاب من آيات العذاب، لكنّ الإمام عليه السلام قال له: يا ابن سعد، إنّهم قد استوجبوا العذاب حين ردّوا عليك ما دعوتهم إليه من الحقّ. فاستأذن رحمه الله من الإمام عليه السلام، وبرز إلى الميدان، وقتل منهم جماعةً، إلى أن حمل عليه الأعداء، فكان أن قضى شهيداً¹⁴³.

ورد اسمه في زيارتَي الناحية المقدّسة والزيارة الرجبيّة¹⁴⁴.

27 و 28- خالد بن عمرو وأبوه عمرو بن خالد الأزديّ
شارك مع أبيه في كربلاء، وبعد استشهاد أبيه برز إلى ميدان القتال، مرتجزاً أبياتاً من الحماسة، فقاتل حتّى قُتل¹⁴⁵.

29- خُفينة بن قيس بن سَلَمة بن طُريف¹⁴⁶
هو - حسبما جاء في رواية العسقلانيّ - من بني فَهْم¹⁴⁷، وقد التحق بركب الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء، وقضى شهيداً معه¹⁴⁸.

جدّه الثاني "طُريف" كان من أصحاب رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم¹⁴⁹، وجدّه الأوّل "سلمة" كان ممّن رأى رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم فقط¹⁵⁰.

لم نجد بين المتقدّمين من تعرّض لذكر اسمه وعنوانه سوى العسقلانيّ في الإصابة. وأمّا المصادر المتأخّرة، فقد ذكرت اسماً لشخصٍ عدّته في شهداء كربلاء، وأثبت اسم أبيه بلفظ "قيس"، ونسبته إلى قبيلة "نَهْم"¹⁵¹. وأمّا اسمه، فقد ذُكر بألفاظٍ مختلفة، مثل "حبشة بن قيس"¹⁵²، و"حبشيّ بن قيس"¹⁵³، و"حبشة بن قيس النهميّ"¹⁵⁴. كما ذكروا في نسبته "النهْميّ"¹⁵⁵ بدلاً من "الفَهْميّ"، خلافاً لما ذكره العسقلانيّ. وإنّ الشبه الموجود بين هذه الأسماء المختلفة وبين خُفينة بن قيس يقوّي احتمال أن تكون هذه الأسماء بأسرها إشارةً إلى شخصٍ واحد.

30- رافع بن عبد الله¹⁵⁶ غلام مسلم الأزديّ
هو مولىً لبني "شنوءة"¹⁵⁷. من شهداء كربلاء، خرج إلى كربلاء لنصرة الحسين عليه السلام بصحبة مولاه¹⁵⁸، حتّى قضى شهيداً¹⁵⁹.

31- زاهر صاحب¹⁶⁰ عمرو بن الحمق
زاهر من قبيلة كندة¹⁶¹، ومن أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام. وبعد شهادة أمير المؤمنين عليه السلام وقف إلى جانب عمرو بن الحمق الخزاعيّ في مواجهة معاوية، حتّى تعرّض معاوية لإلقاء القبض على عمرو، فهرب الاثنان نحو الجزيرة، فلمّا نزلا الوادي نهشت عمراً حيّة في جوف اللّيل، فأصبح منتفخاً. فقال: يا زاهر تنحّ عنّي, فإنّ حبيبي رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم قد أخبرني أنّه سيشترك في دمي الجنّ¹⁶² والإنس، ولا بدّ لي من أن أُقتل. فبينا هما على ذلك إذ رأيا نواصي الخيل في طلبه. فقال: يا زاهر تغيّبْ، فإذا قُتِلْتُ فإنّهم سوف يأخذون رأسي،

فإذا انصرفوا فاخرج إلى جسدي فوارِه. قال زاهر: لا بل أنثر نبلي ثمّ أرميهم به، فإذا أفنيْتُ نبْلي قُتِلْتُ معك، قال: لا، بل تفعل ما سألتك، ينفعك الله به. فاختفى زاهر، وأتى القوم فقتلوا عمراً واحتزّوا رأسه، فحملوه، فكان أوّل رأسٍ حُمل في الإسلام، ونُصب للناس. فلمّا انصرفوا خرج زاهر فوارى جثّته¹⁶³.

كان زاهر أيضاً من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام¹⁶⁴.

وهو من زمرة الشهداء الذين قضوا يوم الطفّ خلال الحملة الأُولى للأعداء¹⁶⁵. ورد اسمه في زيارتَي الناحية المقدّسة¹⁶⁶ والزيارة الرجبيّة¹⁶⁷.

32- زهير بن سُليم¹⁶⁸ الأزديّ
هو من قبيلة أزد¹⁶⁹، أي: من العرب اليمنيّين (القحطانيّين)، وهو أخو مِخْنَف بن سُليم الأزديّ¹⁷⁰، (كان من أصحاب أمير المؤمنين عليّ عليه السلام)¹⁷¹. كان حاضراً يوم القادسيّة أيضاً، بارز أحد قادة جيش الفرس باسم "نخارجان" أو "نخير خان" وتمكّن من قتله¹⁷².

رافق زهير الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء، وقضى شهيداً يوم الطفّ خلال الحملة الأُولى¹⁷³.

وفي بعض الوثائق التاريخيّة ما يشير إلى أنّه كان له ولد باسم "عبد الله"، وكان على قطعةٍ من جيش عمر بن سعد، حيث ذكر الطبريّ شخصاً باسم عبد الله بن زهير بن سليم في عداد قادة جند عمر بن سعد¹⁷⁴، كما أثبت ابن نما في اسم هذا الشخص "عبد الله بن زهير بن سليم بن مخنف العامريّ"¹⁷⁵.

33- زهير بن القين البجليّ
ورد في بعض الأخبار أنّه في البداية كان عثمانيّ المذهب¹⁷⁶. لكنّه استبصر إلى الحقّ بعد لقائه بالإمام الحسين عليه السلام في الطريق بين مكّة والكوفة، وعلى أثر ذلك، التحق بالإمام عليه السلام.

هناك العديد من الشواهد التي تؤكّد أنّ زهيراً كان عثمانيّاً، من بينها: أنّ عزرة بن قيس، وهو ممّن كانوا في جيش الأعداء، دعا زهيراً يوم عاشورا في ميدان القتال بالعثمانيّ، وتعجّب من حضوره في معسكر الإمام الحسين عليه السلام، ولم ينفِ زهير ذلك¹⁷⁷. يُضاف إلى ذلك: مشاركته في فتح بَلَنجر¹⁷⁸ زمان خلافة عثمان (في العام 33 هـ)، ولا توجد أخبار تتحدّث عن حضوره في الحروب التي جرت في عهد خلافة أمير المؤمنين عليه السلام، مضافاً

إلى عدم رغبته في ملاقاة الإمام الحسين عليه السلام في المنازل الواقعة على مسير الكوفة، كلّ ذلك هو ممّا يؤيّد ويقوّي احتمال كونه عثمانيّاً¹⁷⁹.

كانت له خطبتان ألقاهما على الأعداء يومَي تاسوعاء وعاشوراء، وبّخهم فيهما على تركهم الإمام الحسين عليه السلام وحيداً. ثمّ دافع عن الإمام عليه السلام مظهراً من نفسه شجاعةً تُضرب بها الأمثال، حتّى قضى شهيداً على يدَي كثير بن عبد الله الشعبيّ ومهاجر بن أوس¹⁸⁰.

ورد اسم زهير في زيارة الناحية المقدّسة.

34- سالم غلام عامر بن مسلم
من أصحاب أبي عبد الله الحسين عليه السلام، وأحد شهداء كربلاء¹⁸¹. ولا نمتلك بشأنه أيّة معلومات إضافيّة.

35- سعيد¹⁸² بن عبد الله الحنفيّ¹⁸³
كان من أصحاب الحسن المجتبى عليه السلام، وبعد الصلح الذي أجراه عليه السلام 

مع معاوية، قدِم سعيد بن عبد الله الحنفيّ مع عددٍ من كبار الشيعة¹⁸⁴ فنزلوا دار الإمارة بالكوفة، وأتوا الإمام الحسين عليه السلام، فأبدوا له انزعاجهم من هذا الصلح، لكنّ الإمام الحسين عليه السلام استشهد بآياتٍ من الكتاب، وهدّأ من روع القوم وأعاد الطمأنينة إلى نفوسهم¹⁸⁵.

وبعد الإمام الحسن عليه السلام، انضمّ سعيد إلى حلقة أصحاب الإمام الحسين عليه السلام¹⁸⁶. وكان هو من حمل للحسين عليه السلام في مكّة كتب أهل الكوفة التي يدعونه فيها للقدوم مع هاني بن هاني السبيعيّ¹⁸⁷. وكتب الإمام عليه السلام جواباً عن هذه الكتب، وبعث الكتاب معهما ليحملاه إلى الكوفة.

وبعد دخول مسلم بن عقيل إلى الكوفة، اجتمع إليه سعيد بن عبد الله، وبعد أن أعلن كلّ من عابس بن شبيب وحبيب بن مظاهر بيعته له، بايعه سعيد وحلف أنّه موطّن نفسه على نصرة الإمام الحسين عليه السلام¹⁸⁸.

في ليلة عاشوراء، عندما أخذ الإمام الحسين عليه السلام البيعة من أصحابه، تقدّم سعيد بن عبد الله معلناً بيعته له عليه السلام، فقال كلاماً ملؤه الحماسة والوفاء¹⁸⁹.

وفي يوم عاشوراء أيضاً، عندما قام الإمام الحسين عليه السلام مع أصحابه للصلاة، وقف سعيد ابن عبد الله الحنفيّ أمام الحسين عليه السلام ووقاه بنفسه، وتلقّى عنه ببدنه الرماح والسهام، ولشدّة وكثرة ما أصابه منها أهوى إلى الأرض صريعاً¹⁹⁰.

ولمّا قضى نحبه رضوان الله عليه وُجد به ثلاثة عشر سهماً¹⁹¹، سوى ما به من ضرب السيوف وطعن الرماح¹⁹².

36- سلمان بن مضارب
من قبيلة بَجيلة، من القبائل التي كانت تسكن الكوفة، وهو ابن عمّ زهير بن القين الذي خرج بصحبته إلى كربلاء.

ذُكر في بعض المصادر التاريخيّة في عداد شهداء كربلاء¹⁹³.

37- سليمان مولى الإمام الحسين عليه السلام¹⁹⁴
سليمان من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام ومواليه، ومن جملة شهداء كربلاء¹⁹⁵. ذكر بعضهم أنّه كان يُكنّى "أبا رزين"¹⁹⁶.

لم تتّفق المصادر المتقدّمة على روايةٍ واحدة حول كيفيّة شهادته.

ففي بعض الأخبار، أنّ سليمان كان رسولاً للحسين عليه السلام، بعثه بكتابٍ له إلى زعماء قبائل البصرة الخمس وأشرافها وأعيانها. فلمّا أتاهم هذا الكتاب كتموه جميعاً إلّا المنذر بن الجارود، فإنّه أفشاه, لتزويجه ابنته هنداً من عبيد الله بن زياد، وربما ظنّ الكتاب دسيسةً من عبيد الله نفسه، فأقبل حتّى دخل عليه، فأخبره بالكتاب، وحكى له ما فيه، فأمر عبيد الله بن زياد بطلب الرسول، فطلبوه، فأتوه به، فضُربت عنقه¹⁹⁷. وقال المحقّق التستريّ أيضاً: إنّه استشهد بالبصرة¹⁹⁸.

لكن ورد في خبرٍ آخر أنّه كان في كربلاء مع الإمام الحسين عليه السلام، وأنّه قضى شهيداً يوم الطفّ¹⁹⁹. وأنّ قاتله هو سليمان بن عوف الحضرميّ²⁰⁰.

38- سوّار بن أبي خُمير²⁰¹ الجابريّ²⁰²
هو من قبيلة همدان²⁰³ اليمنيّة، من بني فَهْم²⁰⁴، استشهد يوم عاشوراء²⁰⁵.

ذكر بعضهم أنّه كان من شهداء الحملة الأُولى²⁰⁶. ولكن يُستفاد من الأخبار الواردة في بعض المصادر أنّ سوّاراً كان ممّن أُسر في واقعة كربلاء، ثمّ قضى متأثّراً بجراحه بعد ستّة أشهر²⁰⁷.

وفي زيارة الناحية المقدّسة ذُكر أنّه ابن "أبي حُمْيَر"، وورد السلام عليه كالتالي: "السلام على الجريح المأسور سوّار بن أبي حمير الفهميّ الهمدانيّ"²⁰⁸.

39- سُويد بن عمرو بن أبي مطاع²⁰⁹
هو من قبيلة خثعم²¹⁰، من العرب القحطانيّين²¹¹. وهو آخر أصحاب الإمام الحسين عليه السلام، وكان يقاتل مع بشير بن عمرو الحضرميّ بين يدي الإمام الحسين عليه السلام²¹². وكان بشير من برز أوّلاً إلى ميدان القتال، فقاتل حتّى قُتل. ثمّ برز سويد، وُجرح أثناء القتال، ووقع بين القتلى مثخناً، فاقداً للوعي، فما أفاق إلّا والقوم يقولون: قُتل الحسين. فلمّا أفاق، وجدهم قد أخذوا سيفه، فقاتلهم بسكّينٍ كان معه، حتّى قتله عروة بن بطّار التغلبيّ وزيد بن رقاد الجنبيّ فقضى شهيداً²¹³.

40- سيف بن الحارث بن سُريع²¹⁴
هو من بني جابر²¹⁵، من قبيلة همدان اليمنيّة²¹⁶، وأحد شهداء كربلاء²¹⁷. استشهد يوم عاشوراء بعد أن ودّع الإمام الحسين عليه السلام²¹⁸.

41- سيف بن مالك²¹⁹ العبديّ²²⁰
هو من شيعة البصرة، من طائفة عبد القيس²²¹، كان من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام الذين رافقوه في كربلاء²²². قضى شهيداً في يوم عاشوراء خلال الحملة الأُولى التي شنّها الأعداء²²³. ورد اسمه في زيارة الناحية المقدّسة²²⁴.

42- شبيب بن عبد الله²²⁵ النهشلي²²⁶
وذُكر أيضاً باسم "شبيب بن عبد الله"²²⁷، و"حبيب بن عبد الله النهشليّ"²²⁸.

وهو من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام وأنصاره²²⁹. ومن بني نفيل بن دارم²³⁰، قضى شهيداً يوم عاشوراء²³¹.

ورد اسمه في زيارتي الناحية المقدّسة والرجبيّة²³².

43- شوذب، مولى شاكر²³³
ذُكر في اسمه أيضاً "سُويد"²³⁴. جعله المتقدّمون متقدّماً في الشيعة، وعدّوه في أصحاب الإمام الحسين عليه السلام^{235  236}.

هو من موالي بني شاكر²³⁷، ومن قبيلة همدان اليمنيّة²³⁸.

وفي يوم عاشوراء، وبعد أن استأذن الإمام الحسين عليه السلام برز إلى ميدان القتال²³⁹، فقاتل حتّى قُتل²⁴⁰.

ورد اسمه في زيارة الناحية المقدّسة باسم "سويد مولى شاكر"²⁴¹.

44- ضُباب بن عامر الخثعميّ²⁴²
هو من بني الحارث بن كعب. قضى شهيداً يوم عاشوراء في ركب الإمام الحسين عليه السلام²⁴³.

45- ضرغامة بن مالك التغلبيّ²⁴⁴
هو من بني تغلب، ومن أصحاب الإمام الحسين عليه السلام²⁴⁵. وهو أيضاً من الشهداء²⁴⁶ الذين نالوا مقام الشهادة الرفيع خلال الحملة الأُولى التي شنّها الأعداء على معسكر الإمام عليه السلام²⁴⁷.

46- عابس بن أبي شبيب الشاكريّ²⁴⁸
عابس من قبيلة همدان²⁴⁹، وأحد أصحاب الإمام الحسين عليه السلام²⁵⁰.
بعد ورود مسلم بن عقيل الكوفة، خطب خطبةً، أعلن فيها نصرته لأهل البيت عليهم السلام²⁵¹. وبعد مبايعة شيعة الكوفة لمسلم بن عقيل، أرسله مسلم مبعوثاً من قبله إلى الإمام الحسين عليه السلام حاملاً إليه كتب الكوفيّين²⁵².

قال أبو مخنف: حدّثني نمير بن وعلة عن رجلٍ من بني عبد من همدان يُقال له ربيع بن تميم شهد ذلك اليوم (وكان من جند عمر بن سعد)، قال: لمّا رأيت (عابساً) مقبلاً (يوم عاشوراء) عرفته وقد شاهدته في المغازي، وكان أشجع الناس، فقلْتُ: أيّها الناس هذا أسد الأسود، هذا ابن أبي شبيب لا يخرجنّ إليه أحد منكم فأخذ ينادي: ألا رجل لرجل، فقال عمر بن سعد: أرضخوه بالحجارة، قال: فرُمي بالحجارة من كلّ جانب، فلمّا رأى ذلك ألقى درعه ومغفره ثمّ شدّ على الناس، فوالله لرأيته يكرد أكثر من مائتين من الناس، ثمّ إنّهم تعطّفوا عليه من كلّ جانب فقتل، قال: فرأيْتُ رأسه في أيدي رجال ذوي عدّة، هذا يقول:

أنا قتلته، وهذا يقول: أنا قتلته، فأتوا عمر بن سعد فقال: لا تختصموا, هذا لم يقتله سنان واحد، ففرّق بينهم بهذا القول²⁵³.

47- عامر²⁵⁴ بن مسلم العبديّ²⁵⁵
هو من شيعة البصرة، ومن أصحاب أبي عبد الله الحسين عليه السلام²⁵⁶. استشهد يوم عاشوراء خلال الحملة الأُولى للأعداء²⁵⁷.

48- عبّاد بن مهاجر بن أبي مهاجر الجهنيّ²⁵⁸
عبّاد من بني "خِرقة"، وهم شعبة من قبيلة جُهينة²⁵⁹. من شهداء يوم عاشورء²⁶⁰.

ذكر الشيخ الطوسيّ شخصاً باسم "عيّاض بن أبي مهاجر" في أصحاب الإمام الحسين عليه السلام²⁶¹، ومن المحتمل أن يكون هو هذا الرجل.

49- عبد الأعلى بن يزيد الكلبيّ²⁶²
هو من شبّان الكوفة، ممّن بايعوا مسلم بن عقيل. فلمّا بدأ مسلم بن عقيل حركته بالكوفة لبس سلاحه وخرج من منزله يريد مسلم بن عقيل في محلّة بني فتيان (وهي محلّة بالكوفة)، لكنّ كثير ابن شهاب ألفاه فأخذه حتّى أدخله على ابن زياد، فأمر به ابن زياد فحُبس²⁶³. ولمّا قُتل مسلم وهاني دعاه ابن زياد فسأله عن حاله، فقال له: أخبِرني بأمرك! فقال: أصلحك الله، خرجْتُ لأنظر ما يصنع الناس فأخذني كثير بن شهاب. فقال له ابن زياد: فعليك من الأيمان المغلّظة إنْ كان ما أخرجك إلاّ ما زعمت. فأبى أن يحلف، فقال ابن زياد: انطلقوا بهذا إلى جبّانة السبيع²⁶⁴ فاضربوا عنقه بها. فانطلقوا به فضُربت عنقه رضي الله عنه²⁶⁵.

50- عبد الرحمن بن عبد الله²⁶⁶ بن كدن²⁶⁷ اليزنيّ²⁶⁸
بعد موت معاوية، وطلب أهل الكوفة من الإمام الحسين عليه السلام القدوم إليهم، كان عبد الرحمن ضمن الفئة الثانية التي حملت كتب أهل الكوفة ورسائلهم إلى الإمام عليه السلام²⁶⁹. وبعد أن التقى الإمام عليه السلام بمبعوثي أهل الكوفة، خرج عبد الرحمن مع نفرٍ آخرين بصحبة مسلم ابن عقيل باتّجاه الكوفة، وكان ذلك بأمرٍ من الإمام الحسين عليه السلام²⁷⁰.

بعد ذلك أوصل عبد الرحمن نفسه إلى كربلاء، وقضى شهيداً في يوم عاشوراء²⁷¹. وهو- بحسب رواية ابن شهر آشوب - من شهداء الحملة الأُولى²⁷².

ورد اسمه في زيارة الناحية المقدّسة باسم "عبد الرحمن بن عبد الله بن الكدِن الأرحبيّ"²⁷³.

51- عبد الرحمن بن عبد ربّ²⁷⁴

هو من الأنصار. من بني سالم بن خزرج، وكان أمير المؤمنين عليه السلام قد ربّاه وعلّمه القرآن²⁷⁵.

52- عبد الرحمن بن مسعود بن الحجّاج²⁷⁶
ذكرته بعض المصادر المتقدّمة في عداد شهداء كربلاء²⁷⁷. وفي زيارة الناحية المقدّسة²⁷⁸ ذُكر اسمه إلى جانب اسم أبيه، بلفظ "السلام على مسعود بن الحجّاج وابنه".

53- عبد الله بن بشر²⁷⁹ الخثعميّ
ذُكر اسمه في بعض المصادر التاريخيّة ضمن شهداء كربلاء²⁸⁰.

ذكر بعض المعاصرين أنّه كان من الأشخاص الذين ذهبوا إلى كربلاء بصحبة جيش ابن سعد، لكنّه قبل احتدام الحرب التحق بالإمام الحسين عليه السلام، وقُتل معه²⁸¹.

54- عبد الله بن بُقطر²⁸²
ذكر ابن حجر العسقلانيّ اسم عبد الله بن بقطر في أصحاب النبيّ  صلى الله عليه وآله وسلم، حيث كان في نفس عمر الإمام الحسين عليه السلام²⁸³. ونقل الفضيل بن زبير تسميته بـ "رضيع الحسين بن عليّ". وذكر بعض المتأخّرين أنّه إنّما كان يُسمّى بهذا الاسم لأنّ أمّه كان حاضنةً للحسين عليه السلام²⁸⁴.

جدير بالذكر أنّ الإمام الحسين عليه السلام لم يرتضع إلّا من صدر أمّه فاطمة عليها السلام - وحسب بعض الروايات، أحياناً كان يرتضع من إبهام رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم، أو من ريقه  صلى الله عليه وآله وسلم ـ، ولم يتغذّ إلّا على حليبها²⁸⁵. وعليه، فينبغي أن يُقال: إنّ أمّ عبد الله هذا لم تكن إلّا حاضنةً ترعى الحسين عليه السلام.

لم نعثر في المصادر التاريخيّة على شيءٍ عن حياة عبد الله بن بقطر في فترة طفولته وشبابه. لكنّنا نجده حاضراً في أصحاب الإمام الحسين عليه السلام وأنصاره منذ قيام الثورة الحسينيّة.

وبعد أن وصل إلى الإمام الحسين عليه السلام كتاب مسلم بن عقيل الذي أعلمه فيه بأنّ أهل الكوفة يستعدّون للقائه واستقباله، أمر الإمام عليه السلام عبد الله بن بقطر²⁸⁶ بأن يوصل كتاباً منه إلى أهل الكوفة. لكنّه قبل أن يبلغ بهذا الكتاب إلى الكوفة، اعتقله الحصين بن تميم (المأمور من قِبَل عبيد الله لمراقبة الطرق المنتهية إلى الكوفة)²⁸⁷.

55- عبد الله بن عمير الكلبيّ²⁸⁸
كان رجلاً شجاعاً، طويل القامة²⁸⁹. وهو من قبيلة بني عليم²⁹⁰. ومن أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام والإمام الحسين عليه السلام²⁹¹. كان له دار في محلّة بني همدان بالكوفة، جنب بئر جُعدة.

قبل أيّام من واقعة عاشوراء، سار عبد الله بن عمير الكلبيّ نحو الجماعة الذين كانوا قد تجمّعوا عند النخيلة، فسأل عنهم، فقيل له: يُسرّحون لقتال الحسين بن فاطمة بنت رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم. فقال: والله لقد كنتُ على جهاد أهل الشرك حريصاً، وإنّي لأرجو أن لا يكون جهاد هؤلاء الذين يَغْزُون ابن بنت نبيّهم

أيسر ثواباً عند الله من ثوابه إيّاي في جهاد المشركين. فدخل إلى امرأته فأخبرها بما سمع وأعلَمَها بما يريد، فقالت له: أصَبْتَ أصابَ الله بك أرشدَ أُمورك، افعلْ وأخرِجْني معك²⁹². فخرج بها من الكوفة ليلاً حتّى أتى الحسينَ عليه السلام، فأقام معه في كربلاء.

وعندما بدأ النزال يوم عاشوراء، برز عبد الله لقتال الأعداء، وشجّعه الإمام الحسين عليه السلام على ذلك²⁹³. وبعدما قتل عدداً من الأعداء استشهد رحمه الله ، قتله "هاني بن ثُبيت الحضرميّ" و"بكير بن حيّ التيميّ"²⁹⁴. وذهب بعض الباحثين إلى إنكار ما أثبتته بعض النصوص²⁹⁵ من أنّ هناك في شهداء كربلاء شخصاً باسم وهب (وقيل: إنّ اسم أبيه عبد الله، أو وهب، أو جناب)، وأنّ قصّة شهادته شبيهة بقصّة شهادة عبد الله بن عمير، بل ليس في شهداء كربلاء سوى عبد الله بن عمير الكلبيّ هذا²⁹⁶.

56 و57 -عبد الله وعبد الرحمن الغفاريّان، ابنا غُزْرة
عُدّ هذان الأخوان في أصحاب الإمام الحسين عليه السلام²⁹⁷، التحقا بالإمام عليه السلام عند اشتداد الحرب، ورغم الظروف القاسية التي كان يمرّ بها

جيش الإمام عليه السلام. ذُكر اسم أبيهما في الكلمات تارةً بلفظ: عُزْرة²⁹⁸، وأُخرى بلفظ: قيس²⁹⁹، وثالثةً بلفظ: عروة³⁰⁰.

ورد اسم هذين الأخوين في زيارتَي الناحية المقدّسة والرجبيّة.

58 و 59- عبد الله وعبيد الله ابنا يزيد بن نبيط
هذان الأخوان من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام ومن شهداء كربلاء³⁰¹. كانا من أهل البصرة، التحقا بركب الإمام الحسين عليه السلام بصحبة أبيهما يزيد بن نبيط³⁰² في أرض أبطح³⁰³، واستشهدا إلى جانبه يوم عاشوراء³⁰⁴.

وسيأتي عند الحديث عن أحوال أبيهما أنّهما من شهداء الحملة الأُولى في يوم عاشوراء.

60- عُقبة بن الصلت الجهنيّ
عقبة من قبيلة خرقة جهينة، ممّن استشهدوا يوم عاشوراء³⁰⁵.

61- عمّار بن أبي سلامة³⁰⁶ الدالاني³⁰⁷
عُدّ عمّار من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام³⁰⁸. وهو من الشهداء الذين قضوا خلال حملة الأعداء الأُولى³⁰⁹. وقد كان قبل ملحمة عاشوراء من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، وقد حضر إلى جنبه في كلّ الحروب التي كانت في عصره عليه السلام³¹⁰.

وبحسب ما نقل البلاذريّ، فإنّ عمّاراً كان قد عزم على قتل عبيد الله بن زياد أثناء انشغاله بتحشيد الجيش في النخيلة (معسكر خارج الكوفة) وتسييرهم إلى كربلاء لقتال الحسين عليه السلام. لكنّه لم يُوفّق في ذلك³¹¹.

ورد اسمه في زيارة الناحية المقدّسة³¹².

62- عمّار³¹³ بن حسّان بن شريح الطائي³¹⁴
هو من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام³¹⁵. وكان أبوه من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، ومن شهداء حرب صفّين³¹⁶.

وعمّار من الشهداء³¹⁷ الذين قضوا خلال الحملة الأُولى التي شنّها الأعداء يوم عاشوراء³¹⁸.

ورد اسمه في زيارتَي الناحية المقدّسة³¹⁹ والزيارة الرجبيّة³²⁰.

63- عمارة بن صلخب³²¹ الأزديّ
بايع مسلم بن عقيل بالكوفة، وبينما كان خارجاً لنصرة مسلم اعتقله محمّد ابن الأشعث وأخذه إلى ابن زياد. فحبسه ابن زياد بدايةً³²²، لكنّه بعد شهادة مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة أمر بأن ينطلقوا به إلى قومه بني أزد ويضربوا عنقه، فضربت عنقه بين ظهرانيهم³²³.

64- عمرو³²⁴ بن جنادة الأنصاريّ
هو أحد أنصار الإمام الحسين عليه السلام، ومن شهداء كربلاء، حضر كربلاء³²⁵ مع أبيه، وبعد مقتل أبيه برز إلى الميدان حتّى قُتل³²⁶.

65- عمرو بن خالد الصيداويّ
التحق بالإمام الحسين عليه السلام على طريق الكوفة مع غلامه "سعد"، وعددٍ آخرين، وكان دليلهم الطرمّاح بن عديّ. استشهد يوم عاشوراء³²⁷.

66- عمرو بن ضُبيعة³²⁸
هو من قبيلة قيس بن ثعلبة³²⁹. من أنصار الإمام الحسين عليه السلام³³⁰. ومن شهداء كربلاء³³¹.

67- عمرو بن عبد الله الجندعيّ³³²
هو من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام ومن أنصاره في وقعة عاشوراء³³³.
يوجد بين المصادر المتقدّمة اختلاف في كيفيّة شهادته، فنقل بعضهم أنّه قضى شهيداً خلال الحملة الأُولى التي شنّها الأعداء عند بداية الحرب³³⁴. وقال آخرون: إنّه جُرح يوم عاشوراء، فاحتمله قومه وأخرجوه من ميدان القتال، لكنّه بقي مريضاً من الضربة سنةً كاملة، حتّى مات على رأس السنة من أثر الجراح³³⁵.

ورد اسمه في زيارة الناحية المقدّسة بهذا اللّفظ: "السلام على المرتثّ معه (أي: سوّار بن أبي خمير) عمرو بن عبد الله الجندعي"³³⁶.

68- عمرو بن قرظة الأنصاريّ³³⁷
هو من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام، ومن شهداء كربلاء³³⁸. أبو "قرظة ابن كعب" من بني خزرج، ومن أصحاب رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم، كان حاضراً في حرب أحد، وفي الحروب التي تلتها، إلى جنب رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم. وكان الخليفة الثاني قد أرسل قرظة، مع عشرةٍ آخرين من الأنصار، إلى الكوفة لتعليم أهلها مسائل الفقه وأحكام الشريعة³³⁹. وجعله أمير المؤمنين عليه السلام حين ذهابه إلى حرب الجمل والياً على الكوفة³⁴⁰، لكنّه حين ذهابه إلى صفّين أخذه معه للحرب والقتال. وكان قرظة إلى جنب أمير المؤمنين عليه السلام طيلة مراحل حياته عليه السلام. تُوفّي بالكوفة زمن خلافة أمير المؤمنين عليه السلام، وصلّى الإمام عليه السلام على جثمانه³⁴¹. وفي بعض الأخبار، أنّ قرظة كان هو فاتح مدينة

الري زمن خلافة الخليفة الثاني³⁴²، وفي خبرٍ آخر أنّه كان فاتح همدان³⁴³.

وأمّا عمرو بن قرظة الأنصاريّ فهو من كان يرسله الإمام الحسين عليه السلام خلال بعض اللّيالي الأُولى من شهر المحرّم إلى ابن سعد ليحمل كتاب الإمام عليه السلام إليه ليطلب منه الاجتماع معه ليلاً بين المعسكرين³⁴⁴.

قاتل عمرو بن قرظة الأنصاريّ الأعداء يوم عاشوراء، ودافع بعشقٍ وفداء عن مولاه الحسين عليه السلام، وفي اللّقاء الأخير الذي جمعه بالإمام عليه السلام قال له عمرو: "أوفيْتُ يا بن رسول الله؟!" فأجابه الإمام عليه السلام: "نعم، أنت أمامي في الجنّة، فأقرئ رسول الله عنّي السلام وأعلمْه أنّي في الأثر"، فعاد عمرو إلى القتال حتّى قُتل³⁴⁵.

69- الغلام التركيّ (أو الروميّ)
أشارت بعض المصادر التاريخيّة إلى وجود غلامٍ في عداد شهداء كربلاء كان من أصحاب أبي عبد الله الحسين عليه السلام³⁴⁶. قال فيه الخوارزميّ: كان الغلام التركيّ من موالي الحسين عليه السلام، قارئاً للقرآن، عارفاً بالعربيّة، وقد وضع الحسين عليه السلام خدّه على خدّه حين صُرع، فتبسّم³⁴⁷.

أثبت بعضهم في تسميته "واضح الروميّ"³⁴⁸، وآخرون "ابن واضح الروميّ"³⁴⁹. فيما اكتفى آخرون بعنونته بلفظ "الغلام التركيّ"³⁵⁰. وذكر جماعة من المتأخّرين أنّ اسمه "أسلم بن عمر"³⁵¹.

وفي اسم مولى هذا الغلام أقوال مختلفة أيضاً. فذكر الفضيل بن زبير أنّه أسلم مولى بني مدينة³⁵². وذكر بعضهم أنّه كان غلاماً للإمام الحسين عليه السلام³⁵³، وبعضهم أنّه غلام الحرّ بن يزيد الرياحيّ³⁵⁴، وبعضهم أنّه غلام جنادة بن الحارث السلمانيّ³⁵⁵.

وأساساً يبدو من الصعب جدّاً الوصول إلى رأيٍ قاطع بشأن الاسم الدقيق لهذا الشهيد، وكذا لمولاه، وكذا من الصعب الوصول إلى معرفة أنّ هذه الأسماء هل هي جميعاً عائدة إلى شخصٍ واحد أم أكثر. وهذا ما عجز عن حلّه المتأخّرون من الباحثين، ووقعوا في التهافت والترديد.

70- قارب مولى الإمام الحسين عليه السلام³⁵⁶
كان قارب من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام ومواليه، وقد قضى معه شهيداً يوم عاشوراء³⁵⁷. في بعض المصادر أُضيف إلى اسمه "الديلميّ"³⁵⁸، وفي بعضها "الدئليّ"³⁵⁹. وحيث إنّ الأفراد المنتمين إلى القبائل العربيّة كانوا في العادة من الأحرار، لا الموالي، فيبدو أنّ الصحيح كونه ديلميّاً. وهذا ما أشار إليه المحقّق التستريّ أيضاً، حيث قال: "وكونه مولاه عليه السلام مع كونه ليثيّاً دئليّاً لا يجتمعان"³⁶⁰. وقد ورد اسمه في زيارة الناحية المقدّسة دون نسبته إلى أحد³⁶¹.

71- قاسط بن زهير³⁶² بن الحارث
قاسط من قبيلة بني تغلب، ذُكر في أنصار أبي عبد الله الحسين عليه السلام³⁶³،

وهو من الشهداء³⁶⁴ الذين قضوا خلال الحملة الأُولى³⁶⁵. ورد اسمه في زيارتي الناحية المقدّسة³⁶⁶ والزيارة الرجبيّة³⁶⁷ إلى جانب اسم أخيه "كردوس" (أو بتعبيرٍ آخر: "كرش").

72- القاسم بن حبيب³⁶⁸
هو من قبيلة "أزد"³⁶⁹، ومن أصحاب الإمام الحسين عليه السلام³⁷⁰، ذُكر اسمه في بعض المصادر المتقدّمة في عداد شهداء كربلاء³⁷¹.

73- قرّة بن أبي قرّة الغفاريّ
هو من قبيلة "غفار"³⁷² ومن بني "كنانة"³⁷³، وهي القبيلة التي ينتسب إليها أيضاً أبو ذرّ الغفاريّ. وحيث كان يسكن المدينة فقد اشتهر أيضاً بـ "المدنيّ". عدّه العسقلانيّ والذهبيّ في صحابة رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم، لكن بالتدقيق في سائر المصادر يَثبت كونه من التابعين³⁷⁴.

وعلى أيّ حال، فهو يُعدّ من الثقات أيضاً حتّى عند أهل السنّة³⁷⁵.

برز قرّة بن أبي قرّة يوم عاشوراء إلى ميدان القتال بعد يحيى بن سليم، وقاتل بشجاعةٍ حتّى قُتل³⁷⁶.

74- قيس³⁷⁷ بن مسهر الصيداويّ
هو من قبيلة "بني صيدا" ويعود أصله إلى "بني أسد بن خزيمة"، كان

يسكن الكوفة³⁷⁸. هو أحد الأشخاص الذين حملوا كتب أهل الكوفة إلى الإمام الحسين عليه السلام، ثمّ عاد بكتابه عليه السلام إليهم³⁷⁹.

وقد جرى اعتقال قيس من قبل جلاوزة عبيد الله بن زياد، وقضى شهيداً بالكوفة³⁸⁰.

75- كردوس بن زهير³⁸¹
هو ابن زهير بن الحارث، وأخو قاسط (تقدّم برقم 71)، من بني تغلب. قضى شهيداً يوم عاشوراء³⁸². عدّه الشيخ الطوسيّ في أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام³⁸³.

76- كنانة بن عتيق
كنانة من قبيلة بني تغلب، استشهد في يوم عاشوراء³⁸⁴. وهو - حسبما نقل ابن شهر آشوب - من شهداء الحملة الأُولى التي شنّها الأعداء يوم عاشوراء³⁸⁵.

77- مالك بن دودان
هو من قبيلة دودان، بطن من بني أسد، ومن العرب العدنانيّين³⁸⁶. قاتل يوم عاشوراء بين يدي الإمام الحسين عليه السلام حتّى قضى شهيداً.³⁸⁷

78- مالك بن عبد بن سريع³⁸⁸
مالك بن عبد، من بني جابر³⁸⁹، بطن من قبيلة همدان³⁹⁰. وهو من شهداء كربلاء³⁹¹، استشهد يوم عاشوراء مع ابن عمّه³⁹² وأخيه لأمّه سيف بن الحارث³⁹³ بعد أن ودّعا سيّد الشهداء عليه السلام³⁹⁴.

79- مجمّع بن زياد بن عمرو الجهنيّ
استشهد مجمّع في يوم عاشوراء³⁹⁵.

80- مجمّع بن عبد الله³⁹⁶ العائذيّ³⁹⁷
هو أحد أصحاب الإمام الحسين عليه السلام³⁹⁸ الذي خرج من الكوفة مع جمعٍ آخرين، كنافع بن هلال وعمرو بن خالد، مع الطرمّاح بن عديّ دليلاً لهم، ثمّ التحقوا بالإمام الحسين عليه السلام في منزل "عذيب الهجانات"، ولمّا مانع الحرّ الرياحيّ حركة الإمام عليه السلام باتّجاه الكوفة، التحق مجمع بمعسكر الحقّ وأوصل أخبار الكوفة إلى الإمام عليه السلام³⁹⁹. ومع بداية القتال برز مجمع إلى الميدان

في مجموعةٍ من أربعة أشخاص، فلمّا حُوصروا من قبل الأعداء سارع أبو الفضل العبّاس عليه السلام لنجدتهم، فعادوا سالمين.

فلمّا حاصر الأعداء معسكر الإمام عليه السلام وضيّقوا عليه واقتربوا منه، برز هؤلاء الأعداء إلى الميدان مجدّداً، وشهروا سيوفهم، واستشهدوا جميعاً في تلك الحملة الأُولى في مكانٍ واحد⁴⁰⁰. ومن هنا قالوا: إنّه من شهداء كربلاء الأوائل⁴⁰¹. ⁴⁰²

ورد اسمه أيضاً في زيارتي الناحية المقدّسة⁴⁰³ والرجبيّة⁴⁰⁴.

وقد ذكر الفضيل بن زبير عائذَ بن مجمع في عداد شهداء كربلاء⁴⁰⁵.

81- مسعود بن الحجّاج⁴⁰⁶
هو من أنصار الإمام الحسين عليه السلام⁴⁰⁷، ومن شهداء كربلاء⁴⁰⁸. استشهد خلال حملة الأعداء الأُولى⁴⁰⁹. ورد اسمه في زيارتَي الناحية المقدّسة⁴¹⁰ والرجبيّة⁴¹¹ إلى جانب اسم ابنه.

82- مسلم بن عوسجة
هو من قبيلة بني أسد، ومن بني سعد بن ثعلبة⁴¹². شارك مسلم في فتح آذربيجان⁴¹³. وكان معروفاً في عصر الإمام الحسين عليه السلام بأخذ البيعة لأهل البيت عليهم السلام بالكوفة⁴¹⁴. وكان له نشاط بارز أيضاً في الحراك الذي جرى بالكوفة. وهو ممن بايع مسلم بن عقيل، وقد جعله على كتيبةٍ من الجيش الذي كان مخطّطاً لأن يهاجم قصر ابن زياد⁴¹⁵.

استشهد مسلم بن عوسجة يوم عاشوراء، قتله مسلم بن عبد الله الضبابيّ وعبد الرحمن بن أبي خشكارة البجليّ⁴¹⁶.

ورد اسمه في زيارتَي الناحية المقدّسة والرجبيّة.

83- مسلم بن كثير⁴¹⁷ الأعرج⁴¹⁸ الأزديّ⁴¹⁹
هو من أنصار أبي عبد الله الحسين عليه السلام⁴²⁰، استشهد يوم عاشوراء خلال الحملة الأُولى⁴²¹. وهو يُعدّ من شهداء قبيلة الأزد⁴²².

84- مُنْجِح⁴²³
منجح من موالي الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه، استشهد بكربلاء⁴²⁴.

قاتله هو حسّان بن بكر الحنظليّ⁴²⁵. ورد اسمه في زيارتَي الناحية المقدّسة⁴²⁶ والرجبيّة⁴²⁷.

85- نافع بن هلال⁴²⁸ الجمليّ⁴²⁹
هو من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام⁴³⁰، ومن شهداء كربلاء⁴³¹. وذكروه أيضاً في أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام⁴³².

نافع هو أحد الأربعة الذين خرجوا من الكوفة ثمّ التحقوا بالإمام الحسين عليه السلام في منزل "عذيب الهجانات"⁴³³. وعندما خطب الإمام 

الحسين عليه السلام بأصحابه في منزل "ذي حسم"⁴³⁴ خطبته المعروفة، والتي قال في آخرها: "فإنّي لا أرى الموت إلّا سعادة والحياة مع الظالمين إلّا برماً". قام زهير بن القين فتحدّث بكلمات، ثمّ وثب بعده نافع بن هلال فقال: "والله ما كرهنا لقاء ربّنا، وإنّا على نيّاتنا وبصائرنا، نوالي من والاك، ونعادي من عاداك"⁴³⁵.

كان لنافع بن هلال دور مؤثّر في إيصال الماء إلى معسكر الإمام الحسين عليه السلام يوم السابع من محرّم⁴³⁶. وقد كان هو حامل لواء الكتيبة التي كانت مكلّفةً بإيجاد الماء⁴³⁷.

وفي يوم عاشوراء، لمّا جاء عليّ بن قرظة، وكان في جيش عمر بن سعد، ليأخذ بثأر أخيه، وحمل على الحسين عليه السلام، اعترضه نافع بن هلال، فطعنه حتّى صرعه⁴³⁸.

ورد اسمه في زيارتَي الناحية المقدّسة⁴³⁹ والزيارة الرجبيّة⁴⁴⁰.

86 و 87- نعمان بن عمرو الراسبيّ⁴⁴¹ وحلّاس بن عمرو⁴⁴² الراسبيّ
هذان الأخوان من قبيلة الأزد (يعني: من العرب اليمنيّين)، استشهدا بكربلاء يوم عاشوراء⁴⁴³. ذكرهما ابن شهر آشوب في شهداء حملة الأعداء الأُولى⁴⁴⁴.

88- نعيم بن عجلان
هو أحد أصحاب الإمام الحسين عليه السلام⁴⁴⁵، استشهد خلال حملة الأعداء الأُولى⁴⁴⁶.

89- هانئ بن عروة المراديّ⁴⁴⁷
هانئ بن عروة المراديّ المذحجيّ. يُعدّ من أعيان الكوفة وكبرائها⁴⁴⁸، وكان

شديداً في التشيّع⁴⁴⁹. كان من كبراء بني مراد بالكوفة، والزعيم عليهم، وكانت له من المنزلة بحيث إنّه كان يركب في أربعة آلاف دارع وثمانية آلاف راجل، فإذا أجابتها أحلافها من كندة وغيرها كان في ثلاثين ألف دارع⁴⁵⁰.

وقد ذكروا أنّ معاوية لمّا ولّى كثير بن شهاب المذحجيّ خراسان، اختان مالاً كثيراً، ثمّ هرب، فاستتر عند هانئ بن عروة المراديّ، فبلغ ذلك معاوية، فهدر دم هانئ، فخرج هانئ إلى معاوية، فكان في جواره، ثمّ حضر مجلسه وهو لا يعرفه، فلما نهض الناس ثبت مكانه، فسأله معاوية عن أمره، فقال: أنا هانئ بن عروة. فقال: إنّ هذا اليوم ليس باليوم الذي يقول فيه أبوك:

أرجل جمتي وأجرّ ذيلي          وتحمل شكتي أفق كميت
وأمشي في سراة بني غطيف     إذا ما ساءني أمر أبيت

قال: أنا والله يا أمير المؤمنين اليوم أعزّ منّي ذلك اليوم، فقال: بمَ ذلك؟ قال: بالإسلام. قال: أين كثير بن شهاب؟ قال: عندي وعندك يا أمير المؤمنين. قال: انظر إلى ما اختانه فخذ منه بعضاً وسوّغْه بعضاً، وقد آمنّاه ووهبناه لك⁴⁵¹.

وهي حادثة تُظهر ما كان عليه هانئ من المكانة والسطوة⁴⁵².

ولا كلام لأحدٍ في مدى التزام هانئ بخطّ التشيّع، ولا في حبّه وولائه لأهل البيت  عليهم السلام ، ولم يرد في حقّه شيء من الذمّ ولا الجرح في كلمات أعلام الشيعة وعلماء الرجال.

لكنّ ابن أبي الحديد المعتزليّ أورد في شرحه على النهج قصّةً لا تبدو مناسبةً لشخصيّة هانئ ومكانته، فقال:
وفد أهل الكوفة على معاوية حين خطب لابنه يزيد بالعهد بعده، وفي أهل الكوفة هانئ بن عروة المراديّ، وكان سيّداً في قومه، فقال يوماً في مسجد دمشق والناس حوله: العجب لمعاوية يريد أن يقسرنا على بيعة يزيد، وحاله حاله، وما ذاك والله بكائن، وكان في القوم غلام من قريش جالساً، فتحمّل الكلمة إلى معاوية، فقال معاوية: أنت سمعت هانئاً يقولها؟ قال: نعم، قال: فاخرج فأتِ حلقته، فإذا خفّ الناس عنه فقل له: أيّها الشيخ، قد وصلت كلمتك إلى معاوية، ولست في زمن أبي بكر وعمر، ولا أحبّ أن تتكلّم بهذا الكلام فإنّهم بنو أميّة، وقد عرفت جرأتهم وإقدامهم، ولم يدعني إلى هذا القول لك إلّا النصيحة والإشفاق عليك، فانظر ما يقول، فأتني به. فأقبل الفتى إلى مجلس هانئ، فلمّا خفّ من عنده دنا منه فقصّ عليه الكلام وأخرجه مخرج النصيحة له، فقال هانئ: والله يا ابن أخي ما بلغت نصيحتك كلّ ما أسمع، وإنّ هذا الكلام لكلام معاوية أعرفه! فقال الفتى: وما أنا ومعاوية! والله ما يعرفني، قال: فلا عليك، إذا لقيته فقل له: يقول لك هانئ: والله ما إلى ذلك من سبيل، انهض يا بن أخي راشداً! فقام الفتى فدخل على معاوية فأعلمه، فقال: نستعين بالله عليه. ثمّ قال معاوية بعد أيّام للوفد: ارفعوا حوائجكم - وهانئ فيهم - فعرض عليه كتابه فيه ذكر حوائجه، فقال: يا هانئ، ما أراك صنعت شيئاً، زد فقام هانئ فلم يدع حاجة عرضت له إلّا وذكرها، ثمّ عرض عليه الكتاب فقال: أراك قصرت فيما طلبت، زد، فقام هانئ فلم يدع حاجة لقومه ولا لأهل مصره إلّا ذكرها، ثمّ عرض عليه الكتاب، فقال: ما صنعت شيئاً، زد، فقال: يا أمير المؤمنين، حاجة بقيت، قال: ما هي؟ قال: أن أتولّى أخذ البيعة ليزيد ابن أمير

المؤمنين بالعراق، قال: افعل، فما زلت لمثل ذلك أهلاً، فلمّا قدم هانئ العراق قام بأمر البيعة ليزيد بمعونة من المغيرة بن شعبة وهو الوالي بالعراق يومئذٍ⁴⁵³.

وقد ردّ العلّامة السيّد بحر العلوم بعد نقله أحاديث مفصّلة في مدح هانئ هذه الحكاية التي نقلها ابن أبي الحديد، وعلّق عليها بقوله:
وكيف يقول هاني بملأ من قومه وأهل الشام جهراً غير سرّ: العجب من معاوية يريد أن يقسرنا على بيعة يزيد، وحاله حاله، وما ذاك والله بكائن. ويقول للفتى: إذا لقيت معاوية فقل له: يقول لك هاني: والله ما إلى ذلك من سبيل. ثمّ يكون هو الطالب للقيام ببيعة يزيد في الكوفة؟ ولو لم يكن له حاجز من تقوى الله لمنعه من ذلك تكذيبه لنفسه وانتقامه به عند قومه وعند معاوية وأتباعه بمضيّ حيلته فيه وخدعته له. ثمّ إنّ هذه مجرّد قصّة قد سمّاها حاكيها ولم يعدّها رواية. وقد أوردها في غير إسناد ولا إضافة إلى كتاب. ولا موافق لها في كتب التواريخ والسير المعدّة لذكر مثل ذلك. فقد ذكر أصحاب الأخبار ما جرى للناس في أخذ معاوية لهم بولاية العهد لابنه يزيد وما وقع فيه من الكلام ممّن رضي بذلك وأبى، ولم ينقل أحد منهم هذه القصّة، ولو صحّت لكانت أَولى بالنقل من غيرها لما فيها من الغرابة⁴⁵⁴.

وعلى أيّ حال، فإنّ تاريخ حياة هانئ بن عروة حافل بما يدلّ على حبّه وولائه لأهل البيت  عليهم السلام، واستطاع هانئ أن يُثبت ولاءه هذا بأفضل صورة ممكنة خلال ثورة سيّد الشهداء عليه السلام.

وبعد وصول عبيد الله بن زياد إلى الكوفة انتقل مسلم بن عقيل إلى دار هانئ بن عروة، لكن سرعان ما افتضح أمر ذلك المكان أيضاً. فأمر عبيد الله

بإحضار هانئ وطلب منه أن يأتيه بمسلم، فلمّا أبى هانئ ذلك أمر عبيد الله به فسُجن.

وبعد شهادة مسلم بن عقيل في التاسع من ذي الحجّة، أمر عبيد الله بقتل هانئ أيضاً. فضربه مولىً لعبيد الله بالسيف على عنقه فقتله⁴⁵⁵.

وبعد شهادة مسلمٍ وهانئ بعث ابن زياد رأسيهما إلى يزيد⁴⁵⁶. ثمّ قيّد بدنيهما بالأغلال، وجرّهما بأرجلهما في السوق والأزقّة⁴⁵⁷. ثمّ صُلب بدنه بعد ذلك بالكناسة منكوساً⁴⁵⁸.

وبعد ذلك، وبموافقة عبيد الله بن زياد قامت قبيلة مذحج بدفن جسدَي مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة بالقرب من دار الإمارة. ولم يأمر عبيد الله بن زياد بذلك إلّا ليتسنّى له الرقابة التامّة على قبريهما، ولمراقبة تحرّكات الشيعة في زيارة قبره جيئةً وذهاباً⁴⁵⁹.

ولمّا بلغ الإمام الحسين عليه السلام خبر مقتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة على طريق الكوفة بمنزلة الثعلبيّة حزن عليهما واسترجع وترحّم عليهما مراراً⁴⁶⁰.

90- الهفهاف بن مهنّد الراسبيّ
خرج الهفهاف بن المهنّد الراسبي من البصرة حين سمع بخروج الحسين عليه السلام، فسار حتّى انتهى إلى العسكر بعد قتله، فدخل عسكر عمر بن سعد، ثمّ انتضى سيفه وقال: يا أيّها الجند المجنّد، أنا الهفهاف بن المهنّد، أبغي عيال محمّد، ثمّ شدّ فيهم. وقد قتل فيهم مقتلةً عظيمة، حتّى قال فيه الإمام زين العابدين عليه السلام: "فما رأى النّاس منذ بعث الله محمّداً  صلى الله عليه وآله وسلم فارساً بعد عليّ بن أبي طالب عليه السلام، قتل بيده ما قتل، فتداعوا عليه خمسة نفر فاحتوشوه حتّى قتلوه رحمة الله عليه^"461.

91- همّام بن سلمة القانصيّ
هو من قبيلة همدان. ذكر المتقدّمون اسمه في شهداء كربلاء⁴⁶².

92- يزيد بن زياد بن مهاصر⁴⁶³
هو من بني بهدلة، من قبيلة كندة⁴⁶⁴، كان يُكنّى أبا الشعثاء⁴⁶⁵. عُدّ في

أصحاب الإمام الحسين عليه السلام، وفي شهداء كربلاء⁴⁶⁶. وذكر بعضهم أنّه من أوائل الشهداء الذين استشهدوا بين يدي الإمام الحسين عليه السلام⁴⁶⁷.

وبحسب ما جاء في بعض المصادر المتقدّمة، كان يزيد بن زياد في البداية من عسكر عمر بن سعد، وخرج معه من الكوفة لقتال الحسين عليه السلام، لكن عندما ردّ عمر بن سعد شروط الإمام الحسين عليه السلام في محاورته معه، خرج من معسكر ابن سعد والتحق بمخيّم الإمام عليه السلام⁴⁶⁸.

لكنّ بعض المحقّقين من المتأخّرين ذهبوا إلى أنّه خرج بنفسه من الكوفة، والتحق بالإمام الحسين عليه السلام في المسير إلى كربلاء، من دون أن يكون في عداد جيش عمر بن سعد. ويشهد لذلك أنّه عندما وصل رسول عبيد الله بن زياد إلى الحرّ الرياحيّ، وطلب منه أن يجعجع بالإمام عليه السلام إلى أرضٍ لا كلأ فيها ولا ماء، عنّ له يزيد بن زياد فوبّخه وشاجره⁴⁶⁹. من هنا، يظهر أنّه كان مع جيش الإمام الحسين عليه السلام منذ البداية.

كان رامياً ماهراً، حتّى إنّه أعان الإمام الحسين عليه السلام كثيراً، فكان كلّما رمى دعا له الإمام عليه السلام⁴⁷⁰.

ورد اسمه في الزيارة الرجبيّة⁴⁷¹.

93- يزيد بن عبد الله المشرقيّ
هو من قبيلة همدان، ومن الرجال الذي استشهدوا بين يدي سيّد الشهداء عليه السلام⁴⁷².

94- يزيد⁴⁷³ بن نبيط⁴⁷⁴ العبديّ⁴⁷⁵
هو من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام، وأحد شهداء كربلاء، كان يسكن البصرة⁴⁷⁶. وبعد امتناع الإمام الحسين عليه السلام عن البيعة ليزيد، وهجرته إلى مكّة، اجتمع عدد من شيعة البصرة، من بينهم يزيد بن نبيط في بيت امرأة شيعيّة اسمها مارية بنت سعد (أو منقذ)، من بني عبد القيس، والذي كان محلّاً لاجتماع الشيعة وتشاورهم آنذاك. وفي ذلك الحين، علم ابن زياد - والذي وصل إلى الكوفة والياً عليها بأمرٍ من يزيد بن معاوية - أنّ الإمام الحسين عليه السلام متّجه إلى العراق، وأنّه جرى بينه وبين أهل العراق رسائل ومكاتبات. ومن هنا، أوعز إلى نائبه بالبصرة أن يبثّ العيون على الطرق

الخارجة من البصرة، وأن يقطع هذه الطرق حتّى لا يتمكّن أحد من البصرة أن يخرج منها لنصرة الإمام الحسين عليه السلام⁴⁷⁷.

وفي هذه الظروف، قرّر يزيد بن نبيط الخروج للالتحاق بالركب الحسينيّ مهما كلّف الأمر، وكان له بنون عشرة، فدعاهم إلى الخروج معه، فانتدب له اثنان من أولاده فقط، هما: عبد الله وعبيد الله. وقد خرج يزيد بن نبيط مع ولديه حتّى انتهى إلى الإمام الحسين عليه السلام وهو بالأبطح من مكّة⁴⁷⁸.

فلمّا بلغ الإمام الحسين عليه السلام خبر مجيء يزيد العبديّ خرج بنفسه يطلبه، فلمّا رأى يزيد بن نبيط الحسين عليه السلام قرأ قوله تعالى: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾⁴⁷⁹. ثمّ ضمّ العبديّ رحله إلى رحل الإمام الحسين عليه السلام، ويوم عاشوراء ضحّى بنفسه وبولديه بين يدي الإمام عليه السلام⁴⁸⁰.

ذكر ابن شهر آشوب اسمَي ولديه في شهداء الحملة الأُولى⁴⁸¹.

أشخاص آخرون ذُكرت أسماؤهم في عداد شهداء كربلاء إضافةً إلى هؤلاء الشهداء الذين تقدّم الكلام في أحوالهم، ثمّة أشخاص آخرون ذُكرت أسماؤهم أيضاً في بعض المصادر المعتبرة بوصفهم شهداء بكربلاء، لكنّهم بين من لم تصل إلينا سيرتهم بشكلٍ تفصيليّ، وبين من تُظهر الشواهد والقرائن أنّه وقع التصحيف في أسمائهم، وهم بعض الذين تقدّمت ترجمتهم في هذا الفصل، وبين من تحكي القرائن أنّهم لم يكونوا حاضرين بكربلاء.

لكن، ومن باب تتميم هذا البحث، نذكر جملةً من تلك الأسماء التي مرّ ذكرها في المصادر المتقدّمة. وهم عبارة عن:
إبراهيم بن عليّ⁴⁸²، عبّاس الأصغر بن عليّ⁴⁸³، عبد الله الأكبر بن عليّ⁴⁸⁴، عبد الله الأصغر بن عليّ⁴⁸⁵، عبيد الله بن عليّ⁴⁸⁶، أبو بكر عتيق بن عليّ⁴⁸⁷، بشر بن الحسن⁴⁸⁸، عمر بن الحسن⁴⁸⁹، أبو بكر قاسم بن الحسين⁴⁹⁰، إبراهيم بن

الحسين⁴⁹¹، جعفر بن الحسين⁴⁹²، حمزة بن الحسين⁴⁹³، زيد بن الحسين⁴⁹⁴، قاسم بن الحسين⁴⁹⁵، محمّد بن الحسين⁴⁹⁶، عمر بن الحسين⁴⁹⁷، محمّد بن عقيل⁴⁹⁸، محمّد بن عبد الله الأكبر بن عقيل⁴⁹⁹، حمزة بن عقيل⁵⁰⁰، عليّ بن عقيل⁵⁰¹، عون بن عقيل⁵⁰²، جعفر بن محمّد بن عقيل⁵⁰³، عبد الرحمن بن مسلم بن عقيل⁵⁰⁴، عبيد الله بن مسلم بن عقيل⁵⁰⁵، أبو بكر بن عبد الله بن

جعفر⁵⁰⁶، حسين بن عبد الله بن جعفر⁵⁰⁷، عبيد الله بن عبد الله بن جعفر⁵⁰⁸، محمّد بن جعفر⁵⁰⁹، محمّد بن عبّاس⁵¹⁰، عبد الله بن عبّاس⁵¹¹، أحمد بن محمّد الهاشميّ⁵¹²، عبد الله بن عبد الله من أحفاد جعفر بن أبي طالب⁵¹³، الحجّاج

بن زيد⁵¹⁴، رميث بن عمرو⁵¹⁵، زهير بن بشر الخثعميّ⁵¹⁶، سعد بن حنظلة التميميّ⁵¹⁷، سعيد بن كردم⁵¹⁸، سليمان بن ربيعة الأسديّ⁵¹⁹، عمر بن أحدوث الحضرميّ، إبراهيم بن حصين الأسديّ⁵²⁰، عمران بن كعب الأنصاريّ⁵²¹، عمير (عمرو) بن عبد الله المذحجيّ⁵²²، يحيى بن سليم المازنيّ⁵²³، عبد الله بن عمرو بن عيّاش بن عبد قيس الكلبيّ⁵²⁴، قاسم بن بشر الأزديّ⁵²⁵.