بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي منّ علينا بنعمة الولاية لنبيه وآل نبيه صلوات الله وسلامه عليهم، فجعلهم الشموس الطالعة، والأقمار المنيرة، والأنجم الزاهرة، وأعلام الدين وقواعد العلم، صالحاً بعد صالح، وصادقاً بعد صادق، وسبيلاً بعد سبيل.

والحمد لله الذي منّ علينا من بينهم بسفينة النجاة، ومصباح الهدى، الإمام الحسين بن علي عليهما السلام الذي أُمرنا بإحياء ذكره وإقامة أمره، تعظيماً لحقه.

وبعد، (إنّ من أعظم النعم الإلهية علينا هي مجالس العزاء التي تُقام إحياءاً لذكرى فاجعة عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام. وهذه النعمة الإلهية تتطلب الاستثمار الكامل والبنّاء من قبل العلماء والجمهور معاً.

أمّا استثمار الجمهور لهذه النعمة فيتمثَّل في إقامة مجالس العزاء وتوسيعها على أكبر نطاق ممكن والمشاركة الفعّالة والجادّة فيها وجعلها وسيلة لتعميق الارتباط القلبي والنفسي بينهم وبين الحسين عليه السلام وآل النبي صلى الله عليه وآله وسلم واتّخاذها سبيلاً للوصل بينهم وبين روح الإسلام والقرآن.

وأما ما يرتبط بعلماء الدين، فإن القضية أكثر تعقيداً فيجب على هذه المجالس أن تتميّز بثلاثة أمور:

الأمر الأول: هو تكريس محبة أهل البيت عليهم السلام ومودّتهم في القلوب، لأن الارتباط العاطفي ارتباط قيّم ووثيق، وعلى الخطباء أن يعملوا في هذه المجالس على تكريس مودة الحسين بن علي عليهما السلام وأهل بيت النبّوة في قلوب المشاركين وتوثيق ارتباطهم بمصادر المعرفة الإلهية أكثر فأكثر.

الأمر الثاني: الذي يجب أن تتميّز به المجالس الحسينية هو إعطاء صورة واضحة عن أبطال قضية عاشوراء للناس وتبيانها لهم، وان مجالس العزاء على الحسين بن علي عليهما السلام يجب أن لا تكون مجرد منبر لخطابات غير هادفة، لأن هناك في هذه المجالس أناساً يتميّزون بالتفكّر والتعقّل والتأمّل في الأمور وما أكثرهم في مجتمعنا من الشباب والشيوخ والنساء والرجال الذين يتساءلون مع أنفسهم:

- لماذا جئنا إلى هذا المجلس وبكينا على الحسين عليه السلام؟
- ما هو أصل القضية؟
- لماذا يجب البكاء على الإمام الحسين عليه السلام ؟
- لماذا جاء الإمام الحسين عليه السلام إلى كربلاء وأوجد قضية عاشوراء؟

هذه الأسئلة يجب أن يجاب عنها في المجالس الحسينية حتى تتعزّز معرفة المستمع بأصل قضية عاشوراء، وإذا لم تتطرّقوا في منابركم وخطبكم ونعيكم إلى هذا المعنى ولو بالتنويه والإشارة، فان هذه المجالس ستفقد ركناً من الأركان الثلاثة المذكورة، ومن الممكن أن لا تتحصل الفائدة المتوخاة من المجلس أو قد تؤدي فرضاً إلى الضرر لا سمح الله.

أمّا الأمر الثالث: الذي يجب أن يؤخذ بنظر الاعتبار في مجالس العزاء، فهو تكريس المعرفة الدينية والإيمان الديني. إذ انه لابدّ من التحدّث عن تعاليم الدين في هذه المجالس بشكل يعزز إيمان المستمع ومعرفته بالله سبحانه، ولابدّ من الموعظة والتطرّق إلى حديث شريف صحيح السند أو رواية تاريخية لاستخلاص العبر منها، أو تفسير آية شريفة من القرآن الكريم أو نقل موضوع مما تطرق له كبار العلماء والمفكرين الإسلاميين، يجب أن لا يكون الأمر بأن يرتقي خطيب على المنبر ويتحدث بدون رؤية وبكلام غير هادف، أو يتطرّق في النعي إلى مواضيع هشّة من حيث الفحوى، ليس فقط لا تؤدي إلى تعزيز الإيمان وتقويته، وإنما تؤدي إلى إضعافه. وإذا حدث مثل هذا الأمر، فإننا سوف لا نبلغ الفوائد والأهداف المتوخاة من هذه المجالس.

هذه هي الأمور الثلاثة التي يجب أن تتميّز بها مجالس العزاء:

1- تكريس المودة للحسين بن علي عليهما السلام ولأهل بيت النبوة عليهم السلام.
2- وتعزيز العلاقة والارتباط العاطفي بهم، وإعطاء المستمع صورة واضحة عن واقعة عاشوراء.
3- وتكريس المعرفة الدينية ووشائج الإيمان بالله سبحانه وتعالى لدى المستمع. وإنه يكفي لو تحقق الحدّ الأدنى من ذلك)¹.

أيها الخطباء وخدّام المنبر الحسيني،

يزداد ارتباط الأمة يوماً بعد يوم بذكرى شهادة المولى أبي عبد الله عليه السلام، ويدل على ذلك بوضوح المشاركة الجماهيرية الواسعة في المجالس الحسينية والمسيرات العاشورائية التي تقام عاماً بعد عام.

ويقوم خطيب المنبر الحسيني بالدور الأكثر بروزاً وأهمية في استقطاب الأمة وشدّ الجماهير في موقع يغبطه عليه العلماء والمفكرون والدعاة.

ومن هنا تبرز أهمية أن يتحلى هذا الخطيب الحسيني بالمواصفات والمؤهلات التي تجعل منه خطيباً يمتلك لياقة النجاح والتأثير. وهذه المؤهلات تارة تكون في امتلاكه لمهارات فنية تتعلق بفنون الخطابة وحسن الصوت وطيب السمعة، هذا كله من جهة.

ومن جهة أخرى في المادة العلمية التي يلقيها على أسماع المشاركين في المجالس العاشورائية.

وعندما يتعلق الأمر بعرض سير الشهداء العظام في كربلاء تبدأ محنة الخطيب، ففي نفس الوقت الذي يكون مطلوباً منه الحديث عن هذه الشخصيات العظيمة يوم كربلاء فانه لا يمتلك هو ولا غيره النصوص والأحداث الكافية التي تغني المجلس وتسد الحاجة.

ويزداد الأمر تعقيداً عندما يحصر موضوع المجلس بالجانب التاريخي ويترك لخطيب آخر الحديث في القضايا الأخلاقية والاجتماعية والسياسية.

وإذا بالخطيب الحسيني يلجأ مضطراً ومن أجل اغناء موضوع مجلسه إلى روايات ضعيفة وأخبار غريبة بل وربما الرؤى والمنامات وأمور أخرى.

وهذه الأمور لم تعد مقبولة في واقع أكثر وعياً وتنوعاً طائفياً وفكرياً وأكثر انفتاحاً على شرائح مختلفة من الناس من المذهب وخارجه وأحياناً يتعداه إلى الفضائيات والتلفاز والإذاعات وغيرها.

وهنا تأتي أهمية العمل على وضع مصدرٍ لخطباء المنبر الحسيني يسهل عليهم عملية التحضير والتثبت من المعلومات التي يلقونها على مسامع الجمهور وهذا ما حاولنا القيام به في هذا الكتاب الذي يعتبر خطوة صغيرة على طريق ممتدة، ترسم معالمها الأفكار والنصائح والتوجيهات التي تقدمونها ويقدمها أهل الخبرة في هذا المجال، فما لا يدرك كله لا يترك جله بأي حال.

يبقى أخيراً الإلفات إلى الملاحظات التالية:

1- في كل مجلس مجموعة عناوين هي:

- مناسبة الليلة.
- قصائد الليلة (3 نماذج قصائد تتمحور حول موضوع الليلة).
- المدخل العام للموضوعات الذي يتناسب الحديث عنها مع الليلة.
- البحث (3 عناوين ونماذج أبحاث تتمحور حول موضوع الليلة).
- التخلص: والربط بين كل بحث من الأبحاث ومصيبة الليلة (3 طرق للتخلص من الموضوع إلى المجلس) وأحياناً أكثر من ذلك.

2- لقد اعتمد التوثيق والتهميش العلمي في عرض المعلومات بحيث يسهل على المستفيد العودة إلى المصادر الأساسية المعتبرة.

3- تم التركيز على السيرة الحسينية تفصيلاً على أمل أن يقصر الخطباء أحاديثهم في مجالس هذا الموسم العاشورائية على تعريف المشاركين والحضور بمجريات الأحداث التاريخية وسير الشخصيات الكربلائية وترك الأحاديث والمواعظ للخطباء(في حال وجدوا).

ختاماً نسأل الله حسن القبول وأن يرزقنا شفاعة الحسين عليه السلام يوم الورود وأن يثبت لنا قدم صدق مع الحسين وأصحاب الحسين عليه السلام الذين بذلوا مهجهم دونه.

والله من وراء القصد.

جمعية المعارف الاسلامية الثقافية