هذا الَّذِي عَمُّهُ الطَّيَّارُ جَعْفَرُ والـ
                                                   مقتولُ حَمْزَةُ لَيْثٌ حُبُّهُ قسَمُ
هذا ابنُ سَيِّدَةِ النِّسْوانِ فاطِمَةٍ
                                                  وابنُ الوَصِيِّ الَّذي في سَيْفِهِ نِقَمُ
إذا رَأَتْهُ قُرَيْشٌ قال قائِلُها
                                                  إلى مَكارِمِ هذا يَنْتَهِي الكَرمُ
يَكادُ يُمْسِكُهُ عِرْفانَ راحَتِهِ
                                                  رُكْنُ الحَطِيمِ إذا ما جاءَ يَسْتَلِمُ
ولَيْسَ قَوْلُكَ مَنْ هذا بِضَائِرِهِ
                                                  العُرْبُ تَعْرِفُ مَنْ أَنْكَرْتَ وَالعجَمُ
يُنْمَى إلى ذُرْوَةِ العِزِّ الّتَي قَصُرَتْ
                                                 عَنْ نَيْلِها عَرَبُ الإِسْلامِ والعَجَمُ
يُغْضِي حَياءً ويُغْضَى مِنْ مهَابَتِهِ
                                                 فما يُكَلَّمُ إلّا حِينَ يَبْتَسِمُ
يَنْجَابُ نُورُ الدُّجَى عَنْ نُورِ غُرَّتِهِ
                                                 كالشَّمْسِ يَنْجابُ عَنْ إِشْراقِها الظُّلَمُ
بِكَفِّهِ خَيْزَرَانٌ ريحُهُ عَبِقٌ
                                                 مِنْ كَفِّ أَرْوَعَ في عِرْنِينِهِ شَمَمُ
ما قال لا قَطُّ إلّا في تَشَهُّدِهِ
                                                 لَوْلا التَّشَهُّدُ كانتْ لاؤُهُ نَعَمُ
مُشْتَقَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ نَبْعَتُهُ
                                                طابَتْ عَناصِرُهُ والخِيمُ والشِّيَمُ
حَمَّالُ أَثْقالِ أَقْوامٍ إذا قُدِحُوا
                                                حُلْوُ الشَّمائِلِ تَحْلُو عِنْدَهُ نَعَمُ
إنْ قال، قال بما يَهْوَى جَمِيعُهُمُ
                                                وإنْ تَكَلَّمَ يَوْماً زانَهُ الكَلِمُ
هذا ابْنُ فاطِمَةٍ إِنْ كُنْتَ جاهِلَهُ
                                                 بِجَدِّهِ أَنبياءُ اللهِ قَدْ خُتِمُوا
أللهُ فَضَّلَهُ قِدْماً وشَرَّفَهُ
                                                جَرى بِذاكَ لَهُ في لَوْحِهِ القَلَمُ
مَنْ جَدُّهُ دانَ فَضْلُ الأَنبياءِ لَهُ
                                                  وفَضْلُ أُمَّتِهِ دانَتْ لَهُ الأُمَمُ
عَمَّ البَرِيَّةَ بالإحسانِ وانْقشَعَتْ
                                                عَنْها العِمَايةُ والإِمْلاقُ والظُّلَمُ
كِلْتا يَدَيْهِ غِياثٌ عَمَّ نَفْعُهما
                                                تُسْتَوْكَفان ولا يَعْرُوهُما عَدَمُ

سَهْلُ الخَلِيقَةِ لا تُخْشَى بَوادِرُهُ
                                                يَزِينُهُ خِصْلَتانِ الحِلْمُ والكَرَمُ
لا يُخْلِفُ الوَعْدَ مَيْمُوناً نَقِيبَتُهُ
                                               رَحْبُ الفِناءِ أَرْيَبٌ حِينَ يَعْتَرِمُ
مِنْ مَعْشَرٍ حُبُّهُمْ دِينٌ وبُغْضُهُمُ
                                               كُفْرٌ وقُرْبُهمُ مَنْجًى ومُعْتَصَمُ
يُسْتَدْفَعُ السُّوءُ والبَلْوَى بِحُبِّهِمُ
                                              ويُسْتَزادُ به الإحسانُ والنِّعِمُ
مُقَدَّمٌ بَعْدَ ذِكْرِ اللهِ ذِكْرُهُمُ
                                              في كُلِّ فَرْضٍ ومَخْتُومٌ بهِ الكَلِمُ
إِنْ عُدَّ أَهْلُ التُّقَى كانُوا أَئِمَّتَهُمْ
                                             أَوْ قِيلَ: مَنْ خَيْرُ أَهْلِ الأَرْضِ؟ قِيلَ: هُمُ
لا يَسْتَطِيعُ جَوادٌ بُعْدَ غايَتِهِمْ
                                              ولا يُدانِيهِمْ قَوْمٌ وإِنْ كَرُمُوا
هُمُ الغُيوثُ إذا ما أَزْمَةٌ أَزمتْ
                                             والأُسْدُ أُسْدُ الشَّرَى والبَأْسُ مُحْتَدِمُ
يَأْبى لَهُمْ أَنْ يَحِلَّ الذَّمُّ ساحَتَهُمْ
                                              خِيمٌ كَرِيمٌ وأَيْدٍ بالنَّدَى هُضُمُ
لا يَقْبِضُ العُسْرُ بَسْطاً مِنْ أَكُفِّهِمُ
                                             سِيَّانِ ذلِكَ إِنْ أَثْرَوْا وَإِنْ عَدِمُو
مَنْ يَعْرِفِ اللهَ يَعْرِفْ أَوَّلِيَّةَ ذا
                                              لِأَوَّلِيَّةِ هذا أَوْ لَهُ نِعَمُ
إِنَّ القبائلَ لَيْسَتْ في رِقابِهِمُ
                                             فالدِّينُ مِنْ بَيْتِ هذا نَالَهُ الأُمَمُ
بُيوتُهُمْ في قُرَيْشٍ يُسْتَضاءُ بها
                                             في النَّائِباتِ وعِنْدَ الحِلْمِ إِنْ حَلِمُوا
فَجدُّهُ مِنْ قُريْشٍ في أَزِمَّتِها
                                             مُحَمَّدٌ وعَلِيٌّ بَعْدَهُ عَلَمُ
بَدْرٌ له شاهِدٌ والشِّعْبُ مِنْ أُحُدٍ
                                             والخَنْدقانِ ويَوْمُ الفَتْحِ قَدْ عَلِمُوا
وخَيْبَرٌ وحُنَيْنٌ يَشْهدانِ لَهُ
                                             وفي قُرَيْضَةَ يَوْمٌ صَيْلَمٌ قَتَمُ
مَواطِنٌ قَدْ عَلَتْ في كُلِّ نائِبَةٍ
                                            علَى الصَّحابَةِ لَمْ أَكْتُمْ كما كَتَمُوا

فغضب هشام ومنع جائزته، وقال: ألا قلت فينا مثلها، قال: هات جدّاً كجدّه، وأباً كأبيه، وأمّاً كأمّه، حتّى أقول فيكم مثلها، فحبسه بعسفان

بين مكّة والمدينة. فبلغ ذلك عليّ بن الحسين، فبعث إليه باثني عشر ألف درهم، وقال: "اعذرنا يا أبا فراس، فلو كان عندنا أكثر من هذا لوصلناك به". فردّها، وقال: يا ابن رسول الله، ما قلت هذا الذي قلت إلّا غضباً لله ولرسوله وما كنت لأرزأ عليه شيئاً، فردّها إليه، وقال: "بحقّي عليك لمّا قبلتها، فقد رأى الله مكانك وعلم نيّتك"، فقبلها، فجعل الفرزدق يهجو هشاماً وهو في الحبس، فكان ممّا هجاه به قوله:

أَتَحْبِسُني بَيْنَ المدينَةِ والَّتي
                                          إليها قلوبُ الناسِ يَهْوِي مُنِيبُها
تُقَلِّبُ رأْسًا لَمْ يكُنْ رأْسَ سَيِّدٍ
                                          وعَيْناً له حَوْلاءَ بادٍ عيُوبُها

فأخبر هشام بذلك، فأطلقه؛ وفي رواية.. أنّه أخرجه إلى البصرة⁷