|
تصدير الموضوع:
قال تعالى:
﴿كِتَابٌ
أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ
لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ
الظُّلُمَاتِ إِلَى
النُّورِ بِإِذْنِ
رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ
الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾1.
الهدف:
إبراز الجوانب الإنسانية
للأهداف التي جعلها
الأنبياء محور حركتهم مع
العباد.
المقدَّمة
لا شك أنّ الدين الإلهيّ
هو السبب الوحيد لسعادة
الإنسان، والمصلح لأمر
حياته، يصلح الفطرة
بالفطرة، ويعدّل قواها
المختلفة عند طغيانها،
وينظّم للإنسان سلك حياته
الدنيوية والأخروية،
والمادية والمعنوية،
ولذلك بعث الله أنبياءه
وواتر رسله تكريماً
لإنسانية الإنسان
واحتراماً لمقامه الشامخ
الذي أراده له، فالأنبياء
عليه السلام جعلوا
الإنسان نصب أعينهم
وعملوا على تجسيد الإنسان
الكامل في سلوكهم ليكونوا
أسوةً للناس وقدوةً لهم.
محاور الموضوع
1- التكامل: قال
تعالى:
﴿وَمَا
قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ
قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ
مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى
بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ
مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ
الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى
نُورًا وَهُدًى
لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ
قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا
وَتُخْفُونَ كَثِيرًا
وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ
تَعْلَمُواْ أَنتُمْ
وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ
اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ
فِي خَوْضِهِمْ
يَلْعَبُونَ﴾2.
2- إنقاذ الإنسان من
ولاية الطواغيت: قال
تعالى:
﴿وَلَقَدْ
بَعَثْنَا فِي كُلِّ
أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ
اعْبُدُواْ اللّهَ
وَاجْتَنِبُواْ
الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم
مَّنْ هَدَى اللّهُ
وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ
عَلَيْهِ الضَّلالَةُ
فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ
فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ
عَاقِبَةُ
الْمُكَذِّبِينَ﴾3.
وقال تعالى:
﴿وَالَّذِينَ
اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ
أَن يَعْبُدُوهَا
وَأَنَابُوا إِلَى
اللَّهِ لَهُمُ
الْبُشْرَى فَبَشِّرْ
عِبَادِ﴾4.
وعن عليّ عليه السلام:
"إنّ الله تبارك وتعالى
بعث محمّداً صلى الله
عليه وآله وسلم بالحقّ
ليُخرج عباده من عبادة
عباده إلى عبادته، ومن
عهود عباده إلى عهوده،
ومن طاعة عباده إلى
طاعته، ومن ولاية عباده
إلى ولايته"5.
3- تعليم الكتاب
والحكمة: قال تعالى:
﴿هُوَ
الَّذِي بَعَثَ فِي
الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا
مِّنْهُمْ يَتْلُو
عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ
وَيُزَكِّيهِمْ
وَيُعَلِّمُهُمُ
الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ
لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾6.
وقال تعالى:
﴿رَبَّنَا
وَابْعَثْ فِيهِمْ
رَسُولاً مِّنْهُمْ
يَتْلُو عَلَيْهِمْ
آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ
الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ
أَنتَ العَزِيزُ
الحَكِيمُ﴾7.
4- تزكية الأخلاق:
قال تعالى:
﴿هُوَ
الَّذِي بَعَثَ فِي
الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا
مِّنْهُمْ يَتْلُو
عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ
وَيُزَكِّيهِمْ﴾8.
وقال تعالى:
﴿وَيُعَلِّمُهُمُ
الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ
لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾9.
وعن رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم:
"بُعِثْتُ بمكارمِ
الأخلاقِ ومحاسنِها"10.
وعنه صلى الله عليه وآله
وسلم: "بُعثت لأتممَ
مكارم الأخلاق"11.
5 - إخراج الناس من
الظلمات إلى النور:
قال تعالى:﴿وَلَقَدْ
أَرْسَلْنَا مُوسَى
بِآيَاتِنَا أَنْ
أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ
الظُّلُمَاتِ إِلَى
النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ
بِأَيَّامِ اللّهِ إِنَّ
فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ
لِّكُلِّ صَبَّارٍ
شَكُورٍ﴾12.
وقال تعالى:
﴿يَهْدِي
بِهِ اللّهُ مَنِ
اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ
سُبُلَ السَّلاَمِ
وَيُخْرِجُهُم مِّنِ
الظُّلُمَاتِ إِلَى
النُّورِ بِإِذْنِهِ
وَيَهْدِيهِمْ إِلَى
صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾13.
وعن الإمام علي عليه
السلام: "إنّ مِنْ
أحبِّ عباد الله إليه
عبداَ أعانه الله على
نفسه... فخرج من صفة
العمى ومشاركة أهل الهوى،
وصار من مفاتيح أبواب
الهدى... مصباح ظلمات،
كشّاف عشوات (غشوات)،
مفتاح مبهمات، دفّاع
معضلات، دليل فلوات"14.
6- قيام الناس بالقسط:
قال تعالى:
﴿لَقَدْ
أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا
بِالْبَيِّنَاتِ
وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ
الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ
لِيَقُومَ النَّاسُ
بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا
الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ
شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ
لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ
اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ
وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ
إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ
عَزِيزٌ﴾15.
وعن الإمام عليّ عليه
السلام - في صفة الله
سبحانه -: "الذي صدق
في ميعاده، وارتفع عن ظلم
عباده، وقام بالقسط في
خلقه، وعدل عليهم في
حكمه"16.
7- وضع الإصر والأغلال:
قال تعالى:
﴿الَّذِينَ
يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ
النَّبِيَّ الأُمِّيَّ
الَّذِي يَجِدُونَهُ
مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي
التَّوْرَاةِ
وَالإِنْجِيلِ
يَأْمُرُهُم
بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَاهُمْ عَنِ
الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ
لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ
وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ
الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ
عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ
وَالأَغْلاَلَ الَّتِي
كَانَتْ عَلَيْهِمْ
فَالَّذِينَ آمَنُواْ
بِهِ وَعَزَّرُوهُ
وَنَصَرُوهُ
وَاتَّبَعُواْ النُّورَ
الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ
أُوْلَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ﴾17.
وفي التفسير:
﴿وَيَضَعُ
عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ﴾
أي الأمور التي تثبّطهم
وتقيّدهم عن الخيرات، وعن
الوصول إلى الثوابات،
والأغلال جمع غُلّ، وهو
ما يقيَّد به...
9- الهداية إلى سُبُلِ
السلام: قال تعالى:﴿يَهْدِي
بِهِ اللّهُ مَنِ
اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ
سُبُلَ السَّلاَمِ
وَيُخْرِجُهُم مِّنِ
الظُّلُمَاتِ إِلَى
النُّورِ بِإِذْنِهِ
وَيَهْدِيهِمْ إِلَى
صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾18.
والضمير في قوله: "به"
للآلة، عائد إلى الكتاب
أو إلى النور سواء أريد
به النبي صلى الله عليه
وآله وسلم أو القرآن.
وقد قيّد تعالى قوله:
﴿يَهْدِي
بِهِ اللّهُ﴾
بقوله:
﴿مَنِ
اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ﴾
ويؤول إلى اشتراط فعلية
الهداية الإلهية باتباع
رضوانه، فالمراد بالهداية
هو الإيصال إلى المطلوب،
وهو أن يورده الله تعالى
سبيلاً من سُبُلِ السلام
أو جميع السبل أو أكثرها
واحداً بعد آخر. وقد أطلق
تعالى السلام، فهو
السلامة والتخلُّص من كلّ
شقاء يختلّ به أمر سعادة
الحياة في دنيا أو آخرة.
وقد نفى الله سبحانه عنهم
هدايته وآيسهم من نيل هذه
الكرامة الإلهية بقوله:
﴿وَاللّهُ
لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ
الظَّالِمِينَ﴾.
10- إتمام الحجة: قال
تعالى:
﴿رُّسُلاً
مُّبَشِّرِينَ
وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ
يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى
اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ
الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ
عَزِيزًا حَكِيمًا﴾19.
فعن الإمام علي عليه
السلام: "بعثَ الله
رسلَه بما خصّهم به من
وحيه، وجعلهم حجةً له على
خلقه، لئلّا تجبَ الحجة
لهم بترك الإعذار إليهم،
فدعاهم بلسان الصدق إلى
سبيل الحق"20.
وعن الإمام الصادق عليه
السلام - لما سئل عن
فلسفة النبوّة -:
"لئلّا يكون للناس على
الله حجةٌ من بعد الرسل،
ولئلّا يقولوا: ما جاءنا
من بشير ولا نذير، ولتكون
حجة الله عليهم"21.
وعن رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم: "بعثَ
إليهم الرسلَ لتكون له
الحجةُ البالغةُ على
خلقه، ويكونَ رسله إليهم
شهداء عليهم، وابتعث فيهم
النبيين مبشّرين ومنذرين
ليهلك من هلك عن بينة،
ويحيى من حي عن بينة22...".
|