المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه..."¹ هو بلاغ صريح وواضح، ونحن إذا ما أخذنا عن واقعة عاشوراء هذا الدرس: "ينبغي الوقوف والقيام في وجه الظلم، وعدم التسليم له وإنّ كنا عدّة قليلة" فهذا مستفاد أيضاً من البلاغ العاشورائيّ وإنْ لم يرد مضمون كهذا في أقوال سيّد الشهداء عليه السلام، ذلك لأنّنا نعلم أنّ الإمام الحسين عليه السلام -وهو "أسوة" لنا وفعله حجّة علينا- مع عدد قليل من أنصاره قد جاهدوا وقاوموا جيشاً كثير العدّة والعدد، فلم يهنوا ولم ينكلوا حتّى مضوا شهداء في سبيل الله.

إذن يمكننا القول إنّ: "الوقوف والقيام في وجه الظلم" بلاغ عاشورائيّ، وإن كنّا قد تلقّيناه بصورة درس عن عاشوراء.

كان هذا التوضيح من أجل ألّا يحصل إبهام أو يقع إشكال بالنسبة إلى بعض ما ورد في هذا الكتاب تحت عنوان "بلاغ"، فيقال مثلاً: أين ومتى قال سيّد الشهداء عليه السلام:جاهدوا أنفسكم، اعتمدوا على أنفسكم وتوكّلوا على الله، لا تتعلّقوا بالدنيا، ضحّوا بكلّ شيء في سبيل الله، تمسّكوا بإمامة الوليّ المعصوم، وغير ذلك؟!!إنّ عاشوراء الحسين عليه السلام تجسيد وبلورة لهذه القيم والمفاهيم بالذات، ولهذا يمكننا أن نعدّ جميع هذه الدروس والعبر والمآثر والتنبيهات والمواقف العمليّة جزءً من "بلاغات عاشوراء"، فنتعلّق بها تمام التعلّق روحاً وقلباً، ونتّخذها ملاك سيرتنا وقانون حياتنا، ونترجمها ونبيّنها لجميع العالم قولاً وعملاً، ونربّي على هذه العقائد الحقّة أبناءنا والأجيال القادمة.

وهناك أيضاً مفهوم آخر من الضروري الانتباه إليه، وهو: "عِبر عاشوراء" التي تقع نوعاً ما ضمن دروس عاشوراء، لكنّ هناك فرقاً بين "الدرس" و"العبرة"، وهو أنّنا قد نتّخذ شخصاً ما أو واقعةً ما "أسوة حسنة" فنستفيد منها الدرس، ونستلهم منها هدىً ونتائج إيجابيّة، وندرك في ضوء هديها نهجنا العمليّ.

وقد نجد في شخصٍ ما أو واقعةٍ ما "مثلاً سيّئاً" يثير فينا مرارة التأسّف وعدم الارتياح، فبأخذنا "العبرة" من هذا المثل السيّئ نتجنّب أن يتكرّر مرّة أخرى في حياتنا، بل من الواجب الحؤول دون تكرّره.