التعليم وأشدّ في التأثير السلوكيّ من القول والخطاب في تأثيره الفكريّ والذهنيّ.

إنّ الاعتقاد بالله واليوم الآخر ينبغي ألّا يُكتفى بعرضه على العقل في صورة تصديق ذهنيّ جاف، بل ينبغي عرضه على روح الإنسان في أجمل صورة للحقيقة الكبرى التي هي منشأ كلّ الآثار المباركة في الحياة الفرديّة والاجتماعيّة للإنسان المسلم، وفي توجيهه في ميادين الجهاد والمقاومة.

والاعتقاد بالإمامة أيضاً ينبغي ألّا يكون محصوراً في إطار البحث الكلاميّ والاحتجاجات القرآنيّة والروائيّة في قضيّة من هو الرجل الذي يجب أن يكون الخليفة بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، بل ينبغي عرضها على أساس أنّ الإمامة ركيزة نظام هذا العالم، وأنّها ضمان بقاء الإسلام المحمّدي الخالص بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وأنّها عنوان النظام السياسيّ الإسلاميّ، وأنّها الإيمان والقبول بولاية القائد الربانيّ المعصوم المنصوب من عند الله تبارك وتعالى والانقياد لها، وأنّها خطّ السير الذي لا يخالف القرآن وسنّة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في صغيرة ولا كبيرة، وهي بالتالي مسألة من هو الشخص الحقيق بزعامة وقيادة الأُمّة الإسلاميّة.

ويمكن أيضاً عرض موقع أهل البيت عليهم السلام في المجتمع الإسلاميّ من هذه الزاوية، وكذلك أصل مسألة رسالة النبيّ محمّد صلى الله عليه وآله وسلم والقرآن والوحي والشفاعة و... وكلٌّ من هذه القضايا الاعتقاديّة لها "بلاغ"، نقرأه في نهضة عاشوراء فقط في حال ما إذا استمرّت الحركة العاشورائيّة واتسعت على امتداد الزمان وخاطبت الأجيال الحاضرة والقادمة، وصارت الهادية لهم.

ينبغي ألّا يُغفل عن البعد الاعتقاديّ لواقعة كربلاء، فكما تتجلّى المعاني والمضامين العقائديّة في مجموع حركة أحداث هذه الملحمة المقدّسة، نلاحظ أيضاً أنّ أساس نهضة كربلاء هو حفظ العقائد الإسلاميّة الحقّة الخالصة من الزوال بسبب التحريف، لقد كان هذا هو الهدف المهمّ الذي مضى فداءً لتحقيقه شهيد عظيم مثل أبي عبد الله الحسين عليه السلام. يقول الإمام الخمينيّ قدس سره :

"الشخصيّة العظيمة، الذي كان قد تغذّى من عصارة الوحي الإلهيّ، وتربّى في أُسرة سيّد الرسل محمّد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وسيّد الأولياء عليّ المرتضى عليه السلام، وترعرع في حجر الصدّيقة الطاهرة عليها السلام، قام وصنع بتضحيته الفريدة