2- الجرأة والشجاعة البطوليّة في كشف الحقائق وقول كلمة الحقّ أمام السلطان الجائر، وذلك في الإسلام من أعظم أنواع الجهاد.

3- تبليغ وتبيين وتوضيح أهداف وغايات وحقّانيّة نهضة عاشوراء طيلة مراحل السفر من قبل زينب وأمّ كلثوم وباقي نساء أهل البيت عليهم السلام، حتّى بعد عودته بقيّة الركب الحسينيّ إلى المدينة من كربلاء.

4- أعمال التمريض والمساعدة والإمداد في يوم عاشوراء وفي ما بعد ذلك.

5- رفع روحيّة أصحاب الإمام عليه السلام وتشجيعهم، أو حثّ أمّهات أو أزواج بعض الشهداء أبناءهنّ أو أزواجهنّ وتحريضهم على الدفاع عن الإمام عليه السلام وعلى الاستشهاد في سبيل الحقّ، كالذي قامت به بعض نساء أهل البيت عليهم السلام، وما فعلته (دلهم) زوجة زهير، وزوجة مسلم بن عوسجة، وأمّ وهب، وزوجة خولّى، وغيرهن...

6- العمل الإداريّ في ظروف الأزمات والشدائد، وكان هذا دور زينب الكبرى عليها السلام بالأساس، حيث كانت عليها السلام، سيّدة الأسارى، وكفيلة الأطفال، وهي التي قامت بحفظ بقايا الركب الحسينيّ المفجوعين وإدارة أمورهم في الظروف الصعبة أيّام الأسر، وفي مواجهة قوّات العدوّ، وفي الارتحال المرير من مدينة إلى مدينة، إلى أن وصلوا الشام، وفي رحلة العودة الحزينة مرّة أخرى.

7- تغيير ماهيّة الأسر وتبديلها إلى تحرير وتوعية النّاس وإيقاظهم واستنقاذهم من تضليل الإعلام الأمويّ، ولقد كان لزينب وأمّ كلثوم، وفاطمة بنت الحسين عليهنَّ السلام دور مهمّ في هذا الصدد.

8- تعميق البُعد المأساويّ لواقعة عاشوراء، وقد تحقّق هذا في نفس حضور النساء والبنات في الواقعة، وفي التأثير العاطفيّ الناتج عن حضورهن في ميادين ومشاهد ما بعد الواقعة، وفي تعبئة العواطف والمشاعر لصالح جبهة الحقّ، ولقد كان بكاء أهل البيت عليهم السلام وإقامتهم لمآتم العزاء، وإبكاء أهل الكوفة والشام بتأثير تلك الخُطب المُقرحة للقلوب، من أسباب تعميق هذا البعد العاطفي لمأساة ملحمة عاشوراء.

9- رعاية المرأة المسلمة الملتزمة للحدود الإلهيّة والعفاف ومتانة التصرّف والسلوك حتّى في ظروف الأسر أو في قبضة جنود العدوّ.