مقدّمة: الزيارة وفاء للعهد
ليست زيارة القبور مطلقاً، وزيارة المراقد المطهرّة للنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والأئمّة عليهم السلام إلّا حالةٌ أجَازتها الشريعة السمحاء لما فيها من منافع تعود على الأفراد والأمم.
لأنّ زيارة أهل الفضل على الأمم وعلى البشريّة إضافة إلى كونها تكريماً في الظاهر لهم واحتراماً واعترافاً بأياديهم البيضاء.

فهي أيضاً تمثّل حالة إدامة الربط والارتباط بهم وبما يُمثّلون من قِيمٍ ومبادئ، وهي بابٌ للتفاعل الروحيّ والنفسيّ بما يؤدّي إلى إيقاظ أسمى المعاني الخُلُقيّة الرفيعة.

وهذه الزيارات هي حالة من التجسيد العمليّ للوفاء اتجاه النبيّ وآله صلى الله عليه وآله وسلم وهذا ما عبّرت عنه الرواية عن الإمام الرضا عليه السلام: "إنّ من تمام الوفاء بالعهد وحُسن الأداء زيارة قبورهم".

فهذا النصّ السابق في الرواية يندب إلى زيارة قبور النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وكلّ الأئمّة عليهم السلام وكان هذا دأب الصالحين والمؤمنين على طول الزمان. إلّا أنّه لما كانت كربلاء شهدت تلك الملحمة النادرة في التاريخ الرساليّ بما حوته من بطولات وتضحيات وقيم وأخلاق ولكونه عليه السلام أحيا الدّين وذكر النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والآل عليهم السلام وأضاء بدمه على نورانيّة وطهارة أهل البيت وأمدَّ كلّ ذلك إضافة إلى الدّين ومعارفه وقِيَمه وأخلاقه بأسباب الخلود. حاز الإمام الحسين عليه السلام تلك المنزلة من الشرف والتقديس وألبس