الهدف:
بيان بعض جوانب علاقة الإمام الحسين عليه السلام بالقرآن الكريم، وظهور ذلك في بعض المحطّات في نهضته المباركة.

تصدير الموضوع:
من دعاء الإمام الحسين عليه السلام ليلة العاشر من المحرم: "اللهمّ إنّي أحمدك على أن أكرمتنا بالنبوّة وعلّمتنا القرآن وفقّهتنا في الدين"¹.

مقدمة
لا شكّ في أنّ الإمام الحسين عليه السلام كان عِدل القرآن كبقية المعصومين عليهم السلام، فهم أحد الثقلين اللذين أوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالتمسُّك بهما خشية الوقوع في الضلال بعده. ولذلك فهم مع القرآن والقرآن معهم، لا يفارقهم ولا يفارقونه.

فلا بدّ من بيان بعض الجوانب الظاهرة من علاقة سيّد الشهداء عليه السلام بكتابه تعالى وما ظهر منه في مواضع وكلمات عديدة من الاهتمام به.

1- أوصاف الإمام الحسين عليه السلام القرآنيّة
إنّ الإمام الحسين عليه السلام من أهل بيت العصمة، والذي يعدُّ القرآن الناطق، الذي يبيّن مكنونات القرآن الكريم، وخصائصه، ومعاني آياته، فهو العالم به، وبكلّ علومه الشريفة، وبالنظر إلى بعض الروايات والزيارات الواردة حول الإمام الحسين عليه السلام يتّضح أنّها وصفته بأوصاف عديدة لها علاقة بالقرآن الكريم، لتبيّن أنّ الحسينعليه السلام هو عدل القرآن الكريم، وهذه الأوصاف هي:

- العالم بالقرآن: ليلة العاشر من المحرّم: قالعليه السلام: "اللهم إنّي أحمدك على أن أكرمتنا بالنبوّة وعلّمتنا القرآن وفقهتنا في الدين"².

- شريك القرآن: جاء في بعض زياراته عليه السلام: "السلام عليك يا شريك القرآن"³.

- سند القرآن: في بعض زياراته أيضاً: "كنت للرسول ولداً وللقرآن سنداً"⁴.

- التالي للكتاب حقّ تلاوته: كما في بعض الزيارات أيضاً: "وتلوْتَ الكتاب حقّ تلاوته"⁵.

2- الإمام الحسين عليه السلام والقرآن الكريم
يتّضح من مجموعة من الروايات وجوه علاقة الإمام عليه السلام بالقرآن الكريم، ودوره في تربية الناس على تعاليمه، نذكر منها:

أ- حبّ تلاوته: ففي ليلة العاشر من المحرّم كان العبّاس بن عليّ عليهما السلام حين أتى الإمام عليه السلام بما عرض عليه عمر بن سعد، قال عليه السلام: "ارجع إليهم فإن استطعت أن تؤخّرهم إلى غدوة وتدفعهم عند العشيّة، لعلّنا نصلّي لربّنا الليلة، وندعوه ونستغفره، فهو يعلم أنّي قد كنت أحبّ الصلاة له، وتلاوة كتابه، وكثرة الدعاء والاستغفار⁶".

ب- الحثّ على قراءته: عن بشر بن غالب الأسديّ، عن الحسين بن عليّ عليهما السلام قال: "مَنْ قَرَأ آيَةً مِنْ كِتابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ في صَلاتِهِ قائِماً يُكْتَبُ لَهُ بِكُلِّ حَرْف مِئَةُ حَسَنَة، فَإِذا قَرَأَها في غَيْرِ صَلاة كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْف عَشْرَ حَسَنات، وَإِنِ اسْتَمَعَ الْقُرْآنَ كَتَبَ

اللهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْف حَسَنَةً، وَإِنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ لَيْلاً صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلائِكَةُ حَتّى يُصْبِحَ، وَإِنْ خَتَمَهُ نَهاراً صَلَّتْ عَلَيْهِ الْحَفَظَةُ حَتّى يُمْسِيَ، وَكانَتْ لَهُ دَعْوَةٌ مُجابَةٌ، وَكانَ خَيْراً لَهُ مِمّا بَيْنَ السَّماءِ إِلىَ الأْرْضِ. قلت: هذا لمن قرأ القرآن، فمن لم يقرأ؟ قال عليه السلام: يا أَخا بَني أَسَد! إِنَّ اللهَ جَوادٌ ماجِدٌ كَريمٌ، إِذا قَرَأَ ما مَعَهُ أَعْطاهُ اللهُ ذلِكَ"⁷.

3- آيات تلاها الإمام في نهضته:
كان الإمام الحسين عليه السلام يتلو عدداً من الآيات الكريمة ويجهر بها، حتّى سمعها الكثيرون منه ونقلوها عنه. وقد حصل ذلك في محطّات عديدة ومختلفة منذ لحظة خروجه من المدينة في أواخر رجب سنة 60 للهجرة، حتّى لحظة استشهاده ظهر يوم العاشر من المحرّم سنة 61 للهجرة.

ومن تلك المحطات:

أ- يوم خروجه من المدينة ودخوله مكّة المكرّمة:
ذكر المؤرّخون أنّه لمّا خرج عليه السلام متوجهاً إلى مكّة كان يقرأ قوله تعالى: ﴿فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾⁸, ولمّا دخل مكّة قرأ قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ﴾⁹,¹⁰.

وفي تلاوة هاتين الآيتين دلالات:
منها: شبه الإمام الحسين عليه السلام بنبيّ الله موسى عليه السلام، وهو وارث موسى كليم الله، فكما أنّ موسى ترك وطنه إلى بلد غريب، هو مدين خدمة للرسالة الإلهيّة، فكذلك الإمام الحسين عليه السلام ترك مدينة جدّه صلى الله عليه وآله وسلم، خدمة للدين والرسالة الإلهيّة.

ومنها: أنّه كان مطلوباً يراد قتله، وكان يخشى القتل قبل تحقيق الهدف، كنبيّ الله موسى عليه السلام، وكان يترقّب الأحداث ويطلبها، والترقّب: طلب ما يكون من المعنى على حفظه للعمل عليه، ومثله التوقّع وهو طلب ما يقع من الأمر متى يكون¹¹، فكان يطلب ما يكون ويتوقّعه.

فلم يكن خوفه على نفسه، يدلّ على أنه لزم الطريق الأعظم، فقال له أهل بيته: لو تنكّبت الطريق الأعظم كما صنع ابن الزبير لئلّا يلحقك الطلب، فقال: "لا والله لا أفارقه حتّى يقضي الله ما هو قاض"¹².

ومنها: أنّ حركة الحسين عليه السلام أمام يزيد هي حركة الأنبياء في مواجهة طواغيت زمانهم نفسها، والممثّل لخطّ الأنبياء هو الإمام عليه السلام، ويزيد هو فرعون وطاغوت ذلك الزمان.

ب- في الثعلبيّة في طريقه إلى الكوفة:
في منطقة الثعلبيّة أتاه رجل وسأله عن قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَدْعُو

كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾¹³، فقال عليه السلام: "إمام دعا إلى هدى فأجابوا إليه، وإمام دعا إلى ضلالة فأجابوا إليها، هؤلاء في الجنّة وهؤلاء في النار، وهو قوله تعالى: ﴿فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ﴾"¹⁵.¹⁴

وفي ذلك دلالة على أنّ مصير الإنسان يوم القيامة ونجاته، مرتبط باتّباع إمام الحقّ والهدى.

ج- حين فراق الشهداء:
فكان عليه السلام إذا سمع بشهادة أحد أصحابه أو ودّع أحداً من أصحابه أو سقط أمامه شهيداً يتلو قوله تعالى: ﴿فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾¹⁶.

ومن تلك المواضع التي تلا هذه الآية فيها:

- لما جاءه خبر شهادة قيس بن مسهّر الصيداويّ، في طريقه إلى الكوفة، في عذيب الجهانات، تلا هذه الآية وقال: "أللهمّ اجعل لنا ولهم الجنّة، واجمع بيننا وبينهم في مستقرّ من رحمتك ورغائب مذخور ثوابك"¹⁷.

- وكان كلّ من أراد الخروج إلى القتال ودّع الحسين عليه السلام

بقوله: السلام عليك يا بن رسول الله، فيجيبه الحسين عليه السلام: "وعليك السلام ونحن خلفك"، ثم يقرأ الآية¹⁸.

- ولمّا وقع مسلم بن عوسجة صريعاً وكان به رمق، مشى إليه الحسين عليه السلام ومعه حبيب بن مظاهر، فقال له الحسين عليه السلام: "رحمك الله يا مسلم"، ثم تلا الآية الكريمة¹⁹.

د- التذكير بالاصطفاء الإلهيّ:
روي أنّه أقبل رجل من عسكر عمر بن سعد، يقال له محمد بن الأشعث بن قيس الكنديّ، فقال: يا حسين بن فاطمة، أيّ حرمة لك من رسول الله ليست لغيرك؟ فتَلا الحسين عليه السلام هذه الآية: ﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾, ثمّ قال: "والله إنّ محمداً لمن آل إبراهيم، وإنّ العترة الهادية لمن آل محمد. مَن الرجل؟" فقيل: محمد بن الأشعث بن قيس الكنديّ، فرفع الحسين عليه السلام رأسه إلى السماء، فقال: "اللهمّ أَرِ محمدَ بنَ الأشعث ذُلاً في هذا اليوم، لا تعزّه بعد هذا اليوم أبداً". فعرض له عارض فخرج من العسكر يتبرّز، فسلّط الله عليه عقرباً فلدغته، فمات..²⁰.