بعد أن ذَكَرَ الإمام علي  عليه السلام  أن العلم وراثة كريمة ثنى بالقول: "والآداب حُلل مجدِّدة".
 
في شروح النهج أن معنى الآداب التي هي جمع لمفردة الأدب والتي تشعر بالنظم والترتيب، ونقلوا عن بعض الحكماء قوله: "الأدب أكرم الجواهر وأنفسها قيمة"؛ وقال الشرّاح أن الآداب هنا هي الصفات الحميدة عند العقل والعقلاء كالبلاغة والذكاء وحسن السلوك وما إلى ذلك من الفضائل الشخصية والاجتماعية، وربما حمل البعض الأداب على خصوص الآداب الشرعية كما قد يشير إليه ما رووه عن ابن عباس في تأويل قوله تعالى: ﴿قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾¹ قال: "أراد بذلك فقهوهم في الدين؛ وأدبوهم بالآداب الشرعية".
 
ويمكن القول إن تقييد الأدب بالآداب الشرعية بمعناها الأخص لا ملزم فيه، إذ إن حقيقة الأدب أن يتصف الإنسان بصفات الخير ويجمعها في شخصه وأن يخلص نفسه من كل خصال الشر والمنفرات عند الناس ما لم تضاد الثابت شرعاً.
 
ومن أهم الآداب أدب الإنسان مع جلسائه، ولا شك أن الله تعالى هو الصاحب الدائم فالأولى أن يتأدب الإنسان أولاً مع الله ثم مع غيره، وقد أمر الله تعالى نبيه موسى بالتأدب قائلاً: ﴿فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾².
 
وهذا أديب الله رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم  يقول لما نزل قوله تعالى: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾³. "أدبني ربي بمكارم الأخلاق".
 
فبالأدب يبلغ الإنسان مكارم الأخلاق، ومن أجمل ما روي في الوصية بالأدب قول أمير المؤمنين عليه السلام  لولده الحسن عليه السلام: "يا بني أحرز حظك من الأدب، وفرغ له قلبك، فإنه أعظم من أن يخالطه دنس، واعلم أنك إذا افتقرت غُنيت به، وتغربت كان لك كالصاحب الذي لا وحشة معه، يا بني بالأدب لقاح العقل، وذكاء القلب، وعنوان الفضل، واعلم أنه لا مروءة لأحد بما له ولا حاله بل بالأدب عماد الرجل، وترجمان عقله، ودليله على مكارم الأخلاق، وما الإنسان لولا الأدب إلا بهيمة مهملة"⁴.
 
وكون الآداب حلل مجددة كناية عن البهجة والزينة بل الجمال الدائم الذي يتجدد للمرء في نفسه أولاً وفي أعين الآخرين ثانياً والله أعلم.

^{1- سورة التحريم، الآية: 6.
2- سورة طه، الآية: 12.
3- سورة الأعراف، الآية: 199.
4- إرشاد القلوب، الديلمي، ج1، ص160.}