العدد 1651 13 رجب 1446 هـ - الموافق 14 كانون الثاني 2025م لا تمحو ذكرنا
العدد 1644 23 جمادى الأولى 1446 هـ - الموافق 26 تشرين الثاني 2024 م ضياع القِيم في عصر الغَيبة
زاد وجهاد في شهر الله
زاد التقوى في شهر الله
نعم الزاد في شهر الله
زاد عاشوراء
خير الزاد في شهر الله
زاد المبلّغ في شهر الله
الى بيت الله الحرام
زاد المناسبات
الخطاب الثقافي التبليغي
أخبار ومناسبات
محطات عاشورائية
منبر المحراب
على طريق المحراب
حديث سهرة
العلماء الأعلام
تعريف المعهد
إصدارات المعهد
تعريف معهد الإمام الباقر(ع)
أنشطة معهد الإمام الباقر(ع)
القرن الأول
القرن الثاني
القرن الثالث
القرن الرابع
القرن الخامس
القرن السادس
القرن السابع
القرن الثامن
القرن التاسع
القرن العاشر
القرن الحادي عشر
القرن الثاني عشر
القرن الثالث عشر
القرن الرابع عشر
من الممكن أن يرىٰ البعض عدم صحّة استعمال لفظ واحد في أكثر من معنىٰ واحد، وعليه فإنّ قصد أكثر من معنىٰ من لفظ قرآنيّ واحد ليس صحيحاً
فقد ورد في جملة من الروايات منها: ما رواه النعماني بسنده عن أبي بصير عن أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهما السلام أنّه قال في حديث يذكر عليه
لا يوجد أي شك في أن "إلياس" هو أحد أنبياء الله الكبار، قال تعالى: إن الياس لمن المرسلين. اسم نبي الله (إلياس) جاء في آيتين من آيات القرآن
مراقباتالعدد 1651 13 رجب 1446 هـ - الموافق 14 كانون الثاني 2025م لا تمحو ذكرنا
13764899 زيارة منذ 26 حزيران 2010 الموافق لـ 13 رجب 1431
مر عهد الصبا ورحلت أيامه المفعمة طهراً وصفاءً، وانتهى عهد الدلال ورعاية الوالدين وتضحياتهما.. مر كل هذا دون عودة كحلم ورديّ، وها نحن 
يقول تعالى: (ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون . فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين 
يدور الكلام في هذه الآيات - أيضا - حول عقائد وأعمال المشركين، ثم دعوتهم إلى التوحيد ونفي كل أنواع الشرك. فالآية الأولى تشير إلى بعض 
يقول تعالى في كتابه الكريم: (ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا إنما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون (95) ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين 
يستفاد من الآية المباركة في قول يوسف (ع) عندما اظهر اخوته الندامة له: (يغفر الله لكم) وفي قول يعقوب (ع) لابنائه عندما اعترفوا بالذنب وطلبوا 
عندما استقر يوسف في قعر البئر انقطع امله من كل شيء، وتوجه بكل وجوده الى الله عزوجل ودعاه بهذا الدعاء: 
قصة ذي القرنين بشكل عام تحتوي على دروس تربوية كثيرة، ومواعظ وحكم قيمة جدا ومهمة يمكن الاستفادة منها والعمل على ضوئها من اجل سعادة 
روي ان ـ ذي القرنين ـ كان اسمه عياشا وكان اول الملوك بعد نوح (ع) ملك ما بين المشرق والمغرب، ومكن الله له في الارض وبسط يده حتى 
في هذه الآيات المباركة يستعرض القرآن الكريم فصلا آخر غنيا بالعبر والمواعظ والحكم من قصص الانبياء. 
كلمة «رس» في الاصل بمعنى الاثر القليل، فيقال: «وجد رسّا من حمى، يعني وجد قليلا من درجة الحرارة في نفسه»
قال الله تعالى: (والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في ارض 
قال الله تعالى: (والى عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره افلا تتقون)[1]. 
علماً ان في كل خطوة من خطوات النبي ادريس (ع) في مسيرة حياته المباركة ـ من ولادته الى مماته ـ حكمة وموعظة يمكننا ان نتعض بها ونعمل 
روي عن عبد الله بن ابان عن ابي عبد الله (ع): ان موضع بيت ادريس النبي (ع) كان في مسجد السهلة، وكان يخيط في الملابس ومحل عمله. 
قال الله تعالى: (واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا، ورفعناه مكانا عليا
رب هذا الذي جعلت بيني وبينه العداوة لم اقو عليه وانا في الجنة، وان لم تعني عليه لم اقو عليه. 
إن موقع الإمام الحسين عليه السلام في الإسلام، وفي قلوب المسلمين، أظهر من أن يخفى، وأوضح من أن تناله يد الظلام بعتمة، فقد تواترت الأحاديث 
روي انه اجتمع ولد آدم (عليه السلام) في بيت فتشاجروا، فقال بعضهم: خير خلق الله ابونا آدم، وقال بعضهم: الملائكة المقربون، وقال بعضهم: حملة 
إن الله عز وجل أوّل ما بدأ بخلق نورهم (عليهم السلام)، ثمّ خَلَق جميع الأشياء بعد ذلك. وهذه القاعدة في المعرفة متطابقة المعنى مع الإطار السابق: 
إن الإنسان الذي كرّمه الله على مخلوقاته، وتمدّح بخلقه في قوله تعالى: (فَتَبارَكَ اللهُ أحْسَنُ الخالِقينَ)
القيادة الإسلامية لها أبعاد وجوانب عديدة ترجع في البداية إلى بعدين أساسيّين: 
قال الإمام علي (عليه السلام) في إحدى حكمه: "إذا وصلت إليكم أطراف النعم فلا تنفروا أقصاها بقلة الشكر"
ففي المثال يضرب تعالى عبرة لنا بالملائكة مع قدسيتهم ومكانتهم، إلاّ أنّه لاحتجابهم عن علم الغيب الإلهي بدر منهم استنكار ما جهلوه 
انّ ما مرّ بيانه إلى الآن، هو حجيّة كلام المعصومين عليهم السلام في تفسير آيات القرآن، والآن يجب أن يبحث في حجيّة كلام المعصومين في 
أول واجبات العباد أن يستحضروا دوما مبدأ عالم الوجود، ونعمه اللامتناهية، هذه النعم التي تحيطنا وتغمر وجودنا، وتهدينا إلى معرفة الله من جهة، 
مما لا شك فيه أن الله سبحانه وتعالى ليس بحاجة إلى شكرنا في مقابل نعمه علينا، وإذا أمرنا بالشكر فذاك لنستوجب نعمة أخرى وهي واحدة من 
بعد بيان الإرتباط الوثيق بين القرآن والعترة وتوضيح مرجعيّة القرآن الكريم يجب أن تُبيَّن مدى استقلاليّة القرآن والحديث ودرجة اتّحادهما وترابطهما.
إن مراجعة الوجدان، ومحاولة الغور في أعماق النفس الإنسانية، تعطي أن الإنسان ينزع بطبعه نحو التوحيد، ذلك أنه ينشد الكمال في كل 
وفي هذا البحث سنتناول تفصيل حديث الثقلين الشريف وبيان كيفيّة ودرجة الإرتباط بين الثقلين. فقد قال النبيّ الأكرم في حديث الثقلين 
في اليوم الثاني من أحد: «خرج رسول الله «صلى الله عليه وآله» بأمر من الوحي - كما في الرواية - إلى حمراء الأسد، موضع على ثمانية أو عشرة 
إن إضافة "أيام" إلى "الله" في قوله تعالى: (وذكرهم بأيام الله...)إشارة إلى الأيام المصيرية والمهمة في حياة الناس، فإنها بسبب 
نعم، هناك من الدواعي العمدية للتقصير قد ارتكبتها طوائف من هذه الأُمّة لمنازعة الحقّ أهله ومدافعة الأئمّة المعصومين المطهّرين، تارةً 
كلّ ما جاء حول صعوبة واستصعاب أمر أهل البيت(ع) فإنّه ناظر إلىٰ موارد مختلفة ومتعدّدة بعضها يتعلّق بولايتهم التكوينيّة وعلمهم 
يُعدّ بحار الأنوار لشيخنا الأجلّ العلاّمة المجلسي قدس سره من أنفس وأوسع الموسوعات الروائية لأصحابنا الكرام، لجامعيّته وسعته، وإنّه 
كان (صلى الله عليه وآله) سكوته على أربع: على الحلم والحذر والتقدير والتفكير، فأمّا التقدير ففي تسوية النظر والاستماع بين الناس، 
قال تعالى: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ)الآية، وقال تعالى: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ 
وكان (عليه السلام) أزهر إلاّ في القيظ لحرارة مزاجه، ربع1 تمام، خضر حالك2، كثّ3 اللحية4، وقيل: أسود اللون5، ويقال: كانت 
إنّ ضرورة عرض سُنّة المعصومين على القرآن الكريم لها لوازم يُشار إلى بعضها:
بالحسين يسعد المسلمون ولكن من يتجرد عنه يشقى. ذلك لأن أخلاق الإمام الحسين (عليه السلام) وبرعاية جده سيد المرسلين وأبيه إمام 
انّ المقصود من السنّة ليس هو خصوص الحديث اللفظيّ، لأنّ كلّ ما ينتسب إلىٰ المعصوم فهو حجّة، أعمّ من السكوت وعدم الردع (التقرير)، 
قوله تعالى: (وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون)
الكلام عن العترة الذين هم الأفراد الكُمّل، المعصومون وخلفاء الله، وعن السنّة المأثورة عن اُولئك الأنوار. فأمّا نفس العترة فعلىٰ الرغم من انّ حديث 
انّ الله سبحانه الّذي تولّىٰ تلاوة الآيات وتعليم الكتاب والحكمة وتبيين المعارف الإلهيّة وتزكية النفوس، قد عهد بكلّ هذه الاُمور إلىٰ أنبيائه، وجعلها 
قال تعالى: (لقد تاب الله على النبي والمهجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه 
قال تعالى: [أو لم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى وإن كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون
في أصول الكافي1، عليّ بن إبراهيم، عن أبيه. ومحمّد بن القاسم، عن محمّد بن سليمان، عن داود، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام 
رووا: "أن قريشاً أصابتهم أزمة شديدة، وكان أبو طالب في عيال كثير، فقال رسول الله "صلى الله عليه وآله" لعمه العباس ـ وكان (من) أيسر بني هاشم
صفحة البحــــث
سجـــــــل الزوار
القائمة البريـدية
خدمــــــــة RSS
