ومن ما قصُر من حكم الإمام علي عليه السلام الواردة يف نهج البلاغة قوله عليه السلام: "منع الموجود سوء ظنٍّ بالمعبود".

لا يخفى ما في هذه الحكمة على وجيز عباراتها من مضامين تفصح عن غناها بالمعاني؛ فهي بمنطوقها قائلة إن من كان لديه ما يقضي به حوائج المحتاجين لا سيما المال ثم يبخل بالعطاء فإنما يكون فعله هذا كاشفاً ليس فقط عن ضعف ثقته بالرازق الذي هو الله بل عن سوء ظنٍّ به، فمنشأ البخل حقيقة هو سوء الظن بالله تعالى كما أفصحت عن ذلك بعض الروايات قارنة البخل بالجبن؛ وأما كون منع الجود سوء ظن به تعالى فيمكن تصوير ذلك من وجوه:

1- للخشية من أن لا يخلف الله على الباذل ويرزقه عوض ما أعطى أو بمعنى آخر فإنه مع كون الله تعالى وعد المتصدق الخلف بل المضاعفة فإن المنع يكون خشية من أن يخلف الله وعده ويرجع عنه وهذا من أسوء أنواع سوء الظن به تعالى؛ ولعل هذا الوجه هو أول المتبادر من الحكمة.

2- أو لأن بعض من يبخل قد يبخل تحوطاً من نكبات الدهر وصولاته وهذا ربما يصور سوء الظن بالله تعالى على وجهين أنه اساءة للظن به تعالى من حيث اهماله لعباده وهو المدبر لأمورهم خصوصاً من أطاعوه في انفاق المال على الوجوه التي يحب ويرضى، وثانياً لأن هذا الإنسان ظن أن ماله واحتياله يمكن أن يمنع قدرة الله من ايصال ما تقتضيه إرادته إلى عباده وهذا فيه نسبة محدودية القدرة والعجز والضعف له تعالى.

3- أو لأن بعض أهل النعمة يتوهمون أن الله إنما أنعم عليهم بها كرامة لهم ليتمتعوا بها أو ليكنزوها ويخزنوها كما جاء في قوله تعالى: ﴿ فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ﴾(1) وقد صرح في الآية أنه عزَّ وجلَّ إنما يعطي ويمنع ابتلاءً واختباراً.

وهذا سوء ظن بحكمته تعالى وعدله ثم اتبع ذلك بالإشارة إلى عدم إكرامهم لليتيم وعدم الحض على طعام المساكين وأكل التراث أكلاً لما وحب المال حباً جماً ليأتي بعدها كشفه عن مستوى ندم الباخلين يوم القيامة حيث يقول واحدهم: ﴿ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ﴾ ⁽²⁾.

4- أو لأن الباخل قاس الله على نفسه وشبه الباري به وبأمثاله من بني البشر حيث إنه قد لا يجود فيكرر العطاء خشية نفاد ما عنده وقد صور ذلك تعالى حيث قال: ﴿ قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَآئِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَّأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنفَاقِ وَكَانَ الإنسَانُ قَتُورًا ﴾ ⁽³⁾.

^{(1) سورة الفجر، الآية: 15.
(2) سورة الفجر، الآية: 24.
(3) سورة الإسراء، الآية: 100.}