الهويّة الشخصيّة

الشيخ محمّد مهدي بن أبي ذرّ النراقيّ. وُلد في "نراق" قرية من قرى كاشان ببلاد إيران، ولم يُعرف تاريخ مولده إلاّ من بعض المقارنات بين الوقائع، فيُظَنّ أن يكون وُلد عام (1128) هـ، أو قبل ذلك بقليل. أمّا وفاته فكانت سنة (1209) هـ في مدينة النجف الأشرف، ودُفن فيها.

للشيخ ولد يُدعى المولى (أحمد النَّراقي) صاحب "مُستَنَد الشيعة" المشهور في الفقه صاحب التأليفات الثمينة، وهو أحد أقطاب العلماء في القرن الثالث عشر، وأحد أساتذة الشيخ مرتضى الأنصاريّ.

ولعلّ النراقي الابن (الشيخ أحمد) هو أهم أسباب شهرة والده وذيوع صيته؛ لما كان له من اتّباع مساره العلمي، وحذوه حذو تأليفاته، فالشيخ محمّد مهدي الأب ألّف "مُعتَمَد الشيعة" والابن الشيخ أحمد ألّف "مُستَنَد الشيعة"، والأب ألّف في الأخلاق كتاب "جامع السعادات" والابن ألّف 'معراج السعادة"، والأب ألّف "مشكلات العلوم" فيما ألّف ابنه "الخزائن". وهكذا نسج الشيخ أحمد على منوال أبيه وأحكَمَ النسج، واشتهر هو، ثمّ به اشتهر والده المترجَم له الشيخ محمّد مهدي النراقيّ.

المنشأ العلميّ

عاش الشيخ النراقيّ فقير الحال منزوياً في مدرسته لا يُعرف من حاله إلاّ أنّه طالب من أهل كاشان مقيم في مدينة إصفهان لتحصيل العلوم الدينية. وكان لا يتّصل به إلاّ أقرانه في دروسه، ولم يكن يهمُّهم شيء من شؤونه، أمّا هو فكان يتردّد في دراسته العلميّة بين غرفته ومجالس الدرس، لا يُعرَف من حاله إلاّ ملابسه الرثّة التي ألِف الجميع منظرها، وهي تشير في الظاهر إلى فقره، وفي الباطن إلى زهده وعفّته وعزّة نفسه، إذ لم يتقبّل، بل لم يستطع أن يتقبّل صدقات الآخرين عليه.

هكذا كان النراقيّ في بداية حياته العلميّة، حيث لم يُعرف عنه تدريس أو اجتهاد أو تأليف. ثمّ أخذ بالدراسة جادّاً،حتّى بلغ شأواً دفعه إلى الانتقال إلى مدينة كربلاء المقدّسة ثمّ النجف الأشرف، فواصل دراسته العليا على يد الأعلام: الوحيد البهبهاني، والشيخ يوسف البحرانيّ صاحب "الحدائق الناضرة"، والمحقّق الشيخ مهدي الفتّونيّ. حتّى إذا فرغ من التحصيل هناك رجع إلى بلاده واستقرّ في مدينة كاشان، حيث أسّس فيها مركزاً علميّاً يُهاجَر إليه، وحوزةً علميّة مرموقة بعد أن كانت كاشان مقفِرة من العلم والعلماء، فزَهَت بالشيخ النراقيّ ومشاريعه الموفّقة وجهوده المباركة في نشر علوم القرآن والسنّة الشريفة.

المنزلة العلميّة

• كتب الشيخ محمّد رضا المظفّر حول الشيخ محمّد مهدي النراقي يعرّفه، فقال فيه: أحد أعلام المجتهدين في القرنَين الثاني عشر والثالث عشر من الهجرة المباركة، ومن أصحاب التآليف القيّمة.
• وفي كتابه (روضات الجنّات) كتب الميرزا محمّد باقر الخوانساريّ: كان الشيخ النراقيّ من أركان علمائنا المتأخّرين، وأعيان فضلائنا المتبحّرين .. مصنّفاً في أكثر فنون العلم والكمال، مسلَّماً في الفقه والحكمة والأصول والأعداد والأشكال أي الرياضيات والهندسة.
ولعلّ منزلته العلميّة تعود - من جهة - إلى الفتور العلميّ الذي ساد في عصره، وطغيان نزعات فكريّة متطرفة. ومن جهة أخرى، إلى تفنّنه في دراسة العلوم وتدريسها، وعدم اقتصاره على بحوث الفقه والأُصول ومقدّماتهما، فقد شارك في العلوم الرياضيّة كالهندسة والحساب والنجوم،ثمّ إنّه كان يمتلك أُسلوباً علميّاً خاصّاً في الإرشاد والتوجيه والبحث، إذ جانَبَ طغيان التصوّف من جهة، وعالج طغيان التحلّل الأخلاقيّ عند العامّة من جهة أُخرى، داعياً الناس إلى الاعتدال في السلوك والاستمداد من منابعه الشرعيّة.

مؤلّفاته

بلغت مؤلفات الشيخ النراقيّ - حسبما وصل إلينا واشتهر - اثنين وثلاثين مؤلَّفاً، وهي:

في الفقه
1- لَوامع الأحكام في فقه شريعة الإسلام، كتاب استدلاليّ.
2- مُعتَمد الشيعة في أحكام الشريعة.
3- التحفة الرضويّة في المسائل الدينيّة.
4- أنيس التجّار، في المعاملات.
5- أنيس الحُجّاج، في مسائل الحجّ والزيارة.
6- المناسك المكّيّة.
7- رسالة في صلاة الجمعة.

في أصول الفقه
1- تجريد الأصول، يشتمل على جميع مسائل الأصول مع اختصاره.
2- أنيس المجتهدين.
3- جامعة الأصول.
4- رسالة في الإجماع.

في الحكمة والكلام
1- جامع الأفكار، في الإلهيّات.
2- قرّة العيون.
3- اللمعات العرشيّة.
4- اللمعة.
5- الكلمات الوجيزة.
6- أنيس الحكماء، في المعقول.
7- أنيس الموحِّدين.
8- شرح الشفاء ( لابن سينا ) في الإلهيّات.
9- الشهاب الثاقب، في الإمامة.

في الرياضيّات
1- المستقصى، في علم النجوم.
2- المحصَّل.
3- توضيح الأشكال، في الهندسة في شرح تحرير إقليدس الصوريّ.
4- شرح تحرير اكرثاذوسنيوس.
5- رسالة في علم عقود الأنامل.
6- رسالة في الحساب.

في الأخلاق والمواعظ
1- جامع السعادات، في ثلاثة أجزاء.
2- جامع المواعظ.
3- محرِّق القلوب، في مصائب آل البيت عليهم السّلام.

متفرّقات
1- مشكلات العلوم، في المسائل المشكِلة من علوم شتّى.
2- رسالة نخبة البيان.
3- معراج السماء.

خصال عالية

يمتاز الشيخ محمّد مهديّ النراقيّ بشخصيّة قويّة وملكات نفسيّة فريدة، فقد عُرف عنه الصبر وقوّة الإرادة، وتفانيه في طلب المعرفة، وعزّة النفس. وهذه الصفات كانت راسخة في أعماق نفس النراقي، وعلى درجة ملحوظة، فممّا يُنقل عنه: أنّه كان فقير الحال شديد الفاقة أيّام تحصيله الدراسيّ، حتّى أنّه لَيعجز عن تدبير ثمن السِّراج الذي هو من زيت أو شمع في ذلك العصر، فيدعوه حرصه على العلم إلى المطالعة ليلاً في ممرّات المدرسة ودهاليزها، وتأبى عليه عزّته أن يدَعَ غيرَه يشعر به وبحاله.
ونُقل أيضاً: أنّ أحد الكسبة - وكان حانوته في طريق المدرسة العلميّة بكاشان حيث كان النراقي يسكن فيها - قد لاحظ على هذا الطالب رثّة ثيابه، وكان معجَباً بأخلاقه وسَمْته حينما كان يشتري منه بعض ما يحتاج كسائر الطلاب. فرأى هذا الكاسب أن يكسوه تقرّباً إلى الله تعالى، فهيّأ له ثياباً تليق بشأنه وقدّمها له عندما اجتاز من أمامه، فلم يقبل النراقيّ ذلك إلاّ بعد إلحاح، ولكنّه عاد في اليوم الثاني إلى الكاسب وأرجع إليه الثياب قائلاً له: إنّي لمّا لبستها لاحظتُ على نفسي ضَعةً لا أُطيقها، ولاسيّما حينما أجتاز عليك، فلم أجد نفسي تتحمّل هذا الشعور الثقيل. ثمّ أرجعها إليه شاكراً، ومضى معتزّاً بكرامته.
ونُقل كذلك: أنّه لم يسافر إلى خارج إصفهان موطن دراسته؛ لانشغاله بطلب العلم، إلاّ بعد أن أخبره أستاذه إسماعيل الخاجوئيّ بمقتل أبيه (أبي ذرّ النراقيّ). فذهب لتصفية التركة ولتقسيم الإرث ولشؤون أُخرى، وكان عازفاً عن حطام الدنيا، فلم يمكث في «نَراق» إلاّ ثلاثة أيام، بعدها عاد إلى إصفهان على بُعد الشقّة وكثرة المشقّة يومذاك.
وكما عُرف الشيخ النراقيّ بغزارة العلم، عُرف أيضاً بدماثة الأخلاق وحسن المعاشرة، فكان حليماً طيّب النفس متواضعاً متسامحاً غاضّاً طَرْفه عن إساءات الآخرين إليه، وبذلك ترجم ما كتبه إلى سلوك حياتيّ.

رحمه الله، وأسكنه فسيح جنّاته، ونفع بعلومه المؤمنين.