من أدعية الإمام الصادق عليه السلام في الشدائد، ما رواه سيّد العلماء المراقبين السيّد ابن طاوس في (مهج الدعوات)، قال: «كان الإمام الصادق عليه السلام، إذا ألمّت به شدّة أو محنة فزع إلى الله، وتضرّع إليه، وكشف عن ذراعيه، وانتحب باكياً، ودعا بهذا الدعاء الجليل»:

اللَّهُمَّ لَوْلَا أَنْ أُلْقِيَ بِيَدِي وأُعِينَ عَلَى نَفْسِي وأُخَالِفَ كِتَابَك،َ وقَدْ قُلْتَ‏: ﴿..ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ‏..﴾ ﴿.. فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ..﴾، لَمَا انْشَرَحَ قَلْبِي‏ ولِسَانِي‏ لِدُعَائِكَ‏ والطَّلَبِ مِنْكَ، وقَدْ عَلِمْتَ مِنْ نَفْسِي فِيمَا بَيْنِي وبَيْنَكَ مَا عَرَفْتَ، اللَّهُمَّ مَنْ أَعْظَمُ جُرْماً مِنِّي وقَدْ سَاوَرْتُ مَعْصِيَتَكَ الَّتِي زَجَرْتَنِي عَنْهَا بِنَهْيِكَ إِيَّايَ، وكَاثَرْتُ الْعَظِيمَ مِنْهَا الَّتِي أَوْجَبْتَ النَّارَ لِمَنْ عَمِلَهَا مِنْ خَلْقِكَ، وكُلَّ ذَلِكَ عَلَى نَفْسِي جَنَيْتُ وإِيَّاهَا أَوْبَقْتُ، إِلَهِي فَتَدَارَكْنِي بِرَحْمَتِكَ الَّتِي بِهَا تَجْمَعُ الْخَيْرَاتِ لِأَوْلِيَائِكَ، وبِهَا تَصْرِفُ السَّيِّئَاتِ عَنْ أَحِبَّائِكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ التَّوْبَةَ النَّصُوحَ فَاسْتَجِبْ دُعَائِي، وارْحَمْ عَبْرَتِي، وأَقِلْنِي عَثْرَتِي. (غافر:60) (البقرة:186)

اللَّهُمَّ لَوْلَا رَجَائِي لِعَفْوِكَ لَصَمَتُّ عَنِ الدُّعَاءِ، ولَكِنَّكَ عَلَى كُلِّ حَالٍ يَا إِلَهِي غَايَةُ الطَّالِبِينَ، ومُنْتَهَى رَغْبَةِ الرَّاغِبِينَ، واسْتَعَاذَةِ الْعَائِذِينَ، اللَّهُمَّ فَأَنَا أَسْتَعِيذُكَ مِنْ غَضَبِكَ وسُوءِ سَخَطِكَ‏ وعِقَابِكَ ونَقِمَتِكَ، ومِنْ شَرِّ نَفْسِي، وشَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ، وأَسْتَغْفِرُكَ مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ، وأَسْأَلُكَ الْغَنِيمَةَ فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِي بِالْعَافِيَةِ أَبَداً مَا أَبْقَيْتَنِي، وأَسْأَلُكَ الْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ والرَّحْمَةَ إِذَا تَوَفَّيْتَنِي، فَإِنَّكَ لِذَلِكَ لَطِيفٌ وعَلَيْهِ قَادِرٌ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْكَ كُلَّ حَاجَةٍ لَا يُجِيرُنِي مِنْهَا إِلَّا أَنْتَ، يَا مَنْ هُوَ عُدَّتِي فِي كُلِّ عُسْرٍ ويُسْرٍ، يَا مَنْ هُوَ حَسَنُ الْبَلَاءِ عِنْدِي، يَا قَدِيمَ الْعَفْوِ عَنِّي، إِنَّنِي لَا أَرْجُو غَيْرَكَ، ولَا أَدْعُو سِوَاكَ، إِذَا لَمْ تُجِبْنِي، اللَّهُمَّ فَلَا تَحْرِمْنِي لِقِلَّةِ شُكْرِي، ولَا تُؤْيِسْنِي لِكَثْرَةِ ذُنُوبِي، فَإِنَّكَ‏ أَهْلُ التَّقْوى‏ وأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ.

إِلَهِي أَنَا مَنْ قَدْ عَرَفْتَ، بِئْسَ الْعَبْدُ أَنَا، وخَيْرُ الْمَوْلَى أَنْتَ؛ فَيَا مَخْشِيَّ الانْتِقَامِ، ويَا مَرْهُوبَ الْبَطْشِ، يَا مَعْرُوفاً بِالْمَعْرُوفِ، إِنّي لَيْسَ أَخَافُ مِنْكَ إِلَّا عَدْلَكَ، ولَا أَرْجُو الْفَضْلَ والْعَفْوَ إِلَّا مِنْ عِنْدِكَ، وأَنَا عَبْدُكَ ولَا عَبْدَ لَكَ أَحَقُّ بِاسْتِيجَابِ جَمِيعِ الْعُقُوبَةِ وبِذُنُوبِي مِنِّي، ولَكِنِّي وَسِعَنِي عَفْوُكَ وحِلْمُكَ، وأَخَّرْتَنِي إِلَى الْيَوْمِ، فَلَيْتَ شِعْرِي يَا إِلَهِي لِأَزْدَادَ إِثْماً أَخَّرْتَنِي، أَمْ لِيَتِمَّ لِي رَجَائِي مِنْكَ ويَتَحَقَّقَ حُسْنُ ظَنِّي بِكَ، فَأَمَّا بِعَمَلِي فَقَدْ أَعْلَمْتُكَ يَا إِلَهِي أَنَّنِي مُسْتَحِقٌّ لِجَمِيعِ عُقُوبَتِكَ بِذُنُوبِي، غَيْرَ أَنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، وأَنْتَ بِي أَعْلَمُ مِنْ نَفْسِي، وعِنْدَ أَرْحَمِ الرَّاحِمِينَ رَجَاءُ الرَّحْمَةِ، فَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ لَا تُشَوِّهْ خَلْقِي بِالنَّارِ، ولَا تَقْطَعْ عَصَبِي بِالنَّارِ يَا اللهُ، ولَا تَفْلِقْ قِحْفَ رَأْسِي بِالنَّارِ يَا رَحْمَنُ، ولَا تُفَرِّقْ بَيْنَ أَوْصَالِي بِالنَّارِ يَا كَرِيمُ، ولَا تُهَشِّمْ عِظَامِي بِالنَّارِ يَا عَفُوُّ، ولَا تَصِلْ شَيْئاً مِنْ جَسَدِي بِالنَّارِ، يَا رَحْمَنُ، عَفْوَكَ عَفْوَكَ، ثُمَّ عَفْوَكَ عَفْوَكَ، فَإِنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ غَيْرُكَ، وأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ.

يَا مُحِيطاً بِمَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ والْأَرْضِ، ومُدَبِّرَ أُمُورِهِمَا أَوَّلِهَا وآخِرِهَا، أَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ وآخِرَتِي، وأَصْلِحْ لِي نَفْسِي ومَالِي ومَا خَوَّلْتَنِي، يَا اللهُ خَلِّصْنِي مِنَ الْخَطَايَا، يَا اللَّهُ مُنَّ عَلَيَّ بِتَرْكِ الْخَطَايَا، يَا رَحِيمُ تَحَنَّنْ عَلَيَّ بِفَضْلِكَ، يَا عَفُوُّ تَفَضَّلْ عَلَيَّ بِفَضْلِكَ، يَا حَنَّانُ جُدْ عَلَيَّ بِسَعَةِ عَافِيَتِكَ، يَا مَنَّانُ امْنُنْ عَلَيَّ بِالْعِتْقِ مِنَ النَّارِ، يَا ذَا الجَلَالِ‏ والإِكْرَامِ أَوْجِبْ لِيَ الْجَنَّةَ الَّتِي حَشْوُهَا رَحْمَتُكَ وسُكَّانُهَا مَلَائِكَتُكَ، يَا ذَا الْجَلَالِ والْإِكْرَامِ أَكْرِمْنِي ولَا تَجْعَلْ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ عَلَيَّ سَبِيلًا أَبَداً مَا أَبْقَيْتَنِي، فَإِنَّهُ لَا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ، وأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ، سُبْحَانَكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَكَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وأَنْتَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ. رواية السيّد ابن طاوس قدّس سرّه

مناظرة الإمام الصادق عليه السلام مع عمرو بن عبيد المعتزلي

روى الشيخ الكلينيّ في «كتاب الجهاد» من (فروع الكافي) الرواية الكاملة لمناظرة الإمام الصادق عليه السلام، مع أحد أكبر مشايخ المعتزلة في زمانه، أبي عثمان، عمرو بن عُبيد بن باب (ت: 144 للهجرة) الذي كان مُفسّراً ومُتكلّماً، وكان يتزهّد.
قال الشيخ الكليني قدّس سرّه: «دخولُ عمرو بن عبيد والمعتزلة على أبي عبد الله (الصّادق) عليه السلام:
...عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي، قال: كنت قاعداً عند أبي عبد الله عليه السلام بمكّة، إذ دخل عليه أُناس من المعتزلة فيهم عمرو بن عبيد، وواصل بن عطاء، وحفص بن سالم مولى ابن هبيرة، وناسٌ من رؤسائهم، وذلك حِدثانُ قتل الوليد واختلاف أهل الشام بينهم، فتكلّموا وأكثَروا، وخطبوا فأطالوا.
فقال لهم أبو عبد الله عليه السلام: إنّكم قد أَكثَرتم عليّ، فأسنِدوا أمرَكم إلى رجلٍ منكم، ولْيتكلَّم بِحُجَجكُم ويُوجِز.
فأسندوا أمرهم إلى عمرو بن عبيد، فتكلّم فأبلغ وأطال، فكان فيما قال، أن قال: قد قتَل أهلُ الشام خليفتَهم، وضرَب اللهُ عزّ وجلّ بعضَهم ببعضٍ، وشتَّت اللهُ أمرَهم، فنظَرنا فوجَدنا رجلاً له دِينٌ وعقلٌ ومروّةٌ، ومَوضعٌ ومعدنٌ للخلافة، وهو محمّدُ بنُ عبدِ الله بنِ الحسنِ، فأردنا أن نجتمعَ عليه فنبايعَه، ثمّ نظهَرَ معه، فمَن كان بايعَنا فهو منّا وكنّا منه، ومَن اعتزلَنا كفَفْنا عنه، ومَن نَصَب لنا جاهدناه ونَصبْنا له على بَغيه ورَدِّه إلى الحقِّ وأهلِه، وقد أحبَبْنا أن نعرِضَ ذلك عليك فتدخلَ معنا، فإنّه لا غِنى بنا عن مثلك لموضِعك وكثرة شيعتك.
فلمّا فرَغ، قال أبو عبد الله عليه السلام: أَكلُّكم على مثلِ ما قال عمرو؟
قالوا: نعم.
فحمِدَ اللهَ وأثنى عليه وصلّى على النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، ثمّ قال:
إنّما نَسخَطُ إذا عُصِيَ الله، فأمّا إذا أُطيعَ رَضِينا....
( ثمّ ساق الكلام حتى بلغ إلى قول الإمام الصادق عليه السلام )
يا عمرو دَع ذا، أرأيتَ لو بايعتُ صاحبَك الذي تدعوني إلى بيعتِه، ثمّ اجتَمعَتْ لكم الأمّةُ فلم يَختلف عليكم رجُلانِ فيها، فأفضتُم إلى المُشركينَ الذين لا يُسلِمون ولا يؤدُّون الجزيةَ، أكانَ عندكم وعند صاحبِكم من العِلم ما تسيرونَ بسيرةِ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، في المشركين في حروبه؟
قال: نعم.
قال: فتَصنعُ ماذا؟
قال: ندعوهم إلى الإسلام، فإنْ أبَوا دعوناهم إلى الجزية.
قال: وإنْ كانوا مجوساً ليسوا بأهلِ الكتاب؟
قال: سواءٌ.
قال: وإن كانوا مُشركِي العرب وعَبَدة الأوثان؟
قال: سواءٌ.
قال: أخبِرني عن القرآن تقرؤه؟
قال: نعم.
قال: اقرأْ: ﴿قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالله ولا بِالْيَوْمِ الآخِرِ ولا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ الله ورَسُولُه ولا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وهُمْ صاغِرُونَ﴾، فاستثناءُ الله عزّ وجلّ واشتراطُه مِن الذين أوتُوا الكتابَ، فَهُم والذينَ لم يُؤتوا الكتاب سواءٌ؟ (التوبة:29)
قال: نعم.
قال: عَمَّن أخذتَ ذا؟
قال: سمعتُ الناس يقولون.
قال: فدَعْ ذا، فإنْ هم أبَوا الجزيةَ فقاتَلتَهم فظَهرْتَ عليهم، كيف تَصنعُ بالغنيمةِ؟
قال: أُخرِجُ الخُمُسَ وأَقسِمُ أربعةَ أخماسٍ بين مَن قاتل عليه.
قال: أخبِرني عن الخُمس مَن تُعطيه؟
قال: حيثما سمَّى الله. فقَرأ: ﴿واعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّه خُمُسَه ولِلرَّسُولِ ولِذِي الْقُرْبى والْيَتامى والْمَساكِينِ وابْنِ السَّبِيلِ...﴾. (الأنفال:41)
قال: الذي لِلرسولِ مَن تعُطيه؟ ومَن ذو القربى؟
قال: قد اختَلَف فيه الفقهاءُ، فقال بعضُهم: قرابةُ النبيّ صلّى الله عليه وآله، وأهلُ بيتِه، وقال بعضُهم: الخليفةُ، وقال بعضهم: قرابةُ الّذينَ قاتَلوا عليه من المسلمين.
قال: فأيَّ ذلك تقولُ أنت؟
قال: لا أدري.
قال: فأراكَ لا تدري، فدَعْ ذا.
ثم قال: أرأيتَ الأربعةَ أخماسٍ تَقسِمها بين جميع مَن قاتَل عليها؟
قال: نعم.
قال: فقد خالفتَ رسولَ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، في سيرته، بَيني وبينك فقهاءُ أهلِ المدينةِ ومشيَختُهم، فاسألهُم فإنّهم لا يَختلِفون ولا يَتنازعُون في أنّ رسولَ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، إنّما صالَحَ الأعرابَ على أنْ يَدَعَهُم في ديارِهم ولا يُهاجروا، على إنْ دهَمَه مِن عدوِّه دَهْمٌ أن يَستَنفرَهُم فيُقاتِلَ بهم، وليس لهم في الغنيمةِ نصيبٌ، وأنت تقولُ بينَ جميعِهم فقَد خالفْتَ رَسولَ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، في كلِّ ما قلتَ في سيرتِه في المشركين، ومع هذا ما تَقولُ في الصَّدقة؟
فقرأ عليه الآية: ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ..﴾. (التوبة:60)
قال: نعم، فكيف تَقسِمُها؟
قال: أَقسِمُها على ثمانيةِ أجزاءٍ، فأُعطي كلَّ جزءٍ من الثمانية جزءاً.
قال: وإنْ كان صنفٌ منهم عشرة آلافٍ، وصنفٌ منهم رجلاً واحداً، أو رجلَينِ أو ثلاثةً، جعلْتَ لِهذا الواحدِ مثلَ ما جَعلتَ للعشرةِ آلاف؟
قال: نعم.
قال: وتَجمعُ صدَقاتِ أهلِ الحَضَر وأهلِ البَوادي فتَجعلُهم فيها سواءً؟
قال: نعم.
قال: فقد خالفْتَ رسولَ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، في كلِّ ما قُلتَ في سيرتِه، كان رسولُ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يَقسِم صدقةَ أهلِ البَوادي في أهل البَوادي، وصدقةَ أهلِ الحَضَر في أهلِ الحَضَر، ولا يَقسِمُه بينَهُم بالسويّةِ، وإنّما يَقسِمُه على قدْرِ ما يَحضُرُه منهم وما يَرى، وليسَ عليه في ذلكَ شيءٌ مُوَقَّتٌ مُوظَّفٌ، وإنّما يَصنعُ ذلك بِما يَرى على قَدْر مَن يَحضُرُه منهم، فإنْ كان في نفسِك ممَّا قلتُ شيءٌ فَالْقَ فُقَهاءَ أهلِ المدينةِ، فإنّهم لا يَختلفونَ في أنّ رسولَ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، كَذا كان يَصنَع.
ثمّ أقبل على عمرو بن عبيد، فقال له: اتَّقِ الله! وأنتُم أيُّها الرّهْطُ فاتَّقوا اللهَ! فإنّ أبي حدَّثني وكان خيرَ أهلِ الأرضِ وأعلمَهم بكتابِ الله عزّ وجلّ وسُنّة نبيِّه صلّى الله عليه وآله وسلّم: أنّ رسولَ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، قال: مَن ضَربَ الناسَ بِسَيفه، ودعاهُم إلى نفسِه، وفي المسلمينَ مَن هو أَعلمُ منه، فَهُو ضالٌّ مُتكلِّفٌ. رواية الشيخ الكليني