بسم الله الرحمن الرحيم

قد أجمع الناس كافة على أن علي عليه السلام أزهد الناس (في الدنيا) بعد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وأكثرهم تركا لها طلق الدنيا ثلاثا.

روى الخوارزمي في مناقبه¹ عن² عمار ياسر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول: يا علي إن الله - تعالى - زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إليه³ منها زهدك فيها وبغضها⁴ إليك وحبب إليك الفقراء فرضيت بهم أتباعا ورضوا بك إماما يا علي طوبى لمن أحبك وصدق بك⁵ والويل لمن أبغضك وكذب عليك أما من أحبك وصدق بك⁶ فإخوانك في دينك وشركاؤك جنتك وأما من أبغضك وكذب عليك فحقيق على الله - تعالى - أن يقيمه يوم القيامة مقام الكذابين⁷. قال عبد الله بن أبي الهذيل⁸: رأيت على علي - عليه السلام - قميصا (زريا)⁹ إذا مده بلغ الظفر وإذا أرسله كان مع نصف الذراع.

وقال عمر بن عبد العزيز¹⁰: ما علمنا أن أحدا كان في هذه الأمة بعد النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أزهد من علي بن أبي طالب - عليه السلام -.

وقال قبيصة بن جابر¹¹: ما رأيت في الدنيا أزهد¹² من علي بن أبي طالب.

وقال سويد بن غفلة¹³: دخلت على علي بن أبي طالب - عليه السلام - فوجدته جالسا بين يديه صحيفة فيها لبن¹⁴ أجد ريحه من شدة حموضته¹⁵ وفي يده رغيف أرى آثار¹⁶ قشار الشعير في وجهه وهو يكسره¹⁷ بيده أحيانا أعيى عليه كسره بركبته وطرحه في اللبن¹⁸.
فقال ادن فاصب من طعامنا هذا.

فقلت: إني صائم. فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول: (من منعه الصيام من طعام يشتهيه كان حقا على الله أن يطعمه من طعام الجنة ويسقيه من شرابها). فقلت لجاريته وهي قائمة (بقرب منه:)¹⁹ ويحك يا فضة ألا تتقين الله في هذا الشيخ ألا تنخلين²⁰ له طعاما مما أرى فيه من النخالة؟

فقالت لقد تقد إلينا لا ننخل له طعاما.

قال لي²¹: ما قلت لها؟

فأخبرته.

فقال: بأبي وأمي من لم ينخل له طعام ولم يشبع من خبز البر ثلاثة أيام حتى قبضه الله - عز وجل -²².

واجتاز يوما في السوق فاشترى قميصا بثلاثة دراهم ولبسه ما بين الرسغين إلى الكعبين وقال حين لبسه: الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به الناس²³.

وقال - عليه السلام - يا صفراء غري غيري. يا بيضاء غري غيري²⁴. وخرج - عليه السلام - يوما إلى السوق ومعه سيفه²⁵ ليبيعه فقال: من يشتري مني هذا السيف؟ فوالذي فلق الحبة لطالما كشفت به الكرب عن وجه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ولو كان عندي من إزار²⁶ لما بعته²⁷. وخرج - عليه السلام - يوما وعليه إزار مرقوع فعوتب.

فقال يخشع القلب بلبسه²⁸ ويقتدي به المؤمن إذا رآه علي²⁹.

واشترى يوما ثوبين غليظين فخير قنبرا فيهما فأخذ واحدا ولبس هو الآخر فرأى في كمه طولا عن أصابعه فقطعه³⁰.

وكان - عليه السلام - قد ولى على عكبر رجلا من ثقيف فقال- عليه السلام -: إذا صليت الظهر غدا فعد إلى.

قال: فعدت إليه فلم أجد عنه حاجبا يحجبني³¹ دونه فوجدته جالسا وعنده قدح وكوز ماء فدعا بوعاء مسدودا³² مختوم فقلت في نفسي: لقد أمنني حتى يخرج إلي جواهر³³ فكسر الختم وحله فإذا فيه سويق فأخرج منه قبضة³⁴ في القدح وصب ماء فشرب وسقاني. فلم أصبر فقلت: يا أمير المؤمنين أتصنع هذا في العراق وطعامه كما ترى في كثرته؟!

فقال - عليه السلام - أما والله ما أختم عليه بخلا به ولكني أبتاع قدر ما يكفيني فأخاف أن ينفض³⁵ فيوضع فيه من غيره وأنا أكره أن أدخل بطني إلا طيبا فلذلك احترز كما ترى فإياك وتناول ما لا تعلم حله³⁶. والأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى.

* العلامة الحلي-بتصرّف يسير

^{1- مناقب الخوارزمي / 66.
2- م، ش ود: قال سمعت.
3- أ: إلى الله.
4- م: بغضك.
5- هكذا في المصدر. وفي النسخ: عليك.
6- هكذا في المصدر. وفي النسخ: عليك.
7- المصدر: الكاذبين.
8- ش، د و م: الهذملي. والحديث في نفس المصدر والموضع.
9- المصدر و أ: داريا.
10- نفس المصدر / 67.
11- نفس المصدر / 71.
12- ش، ج و أ: أزهد في الدنيا.
13- نفس المصدر / 67 - 68.
14- المصدر: لبن حازر.
15- هكذا في المصدر، وفي النسخ: (أجد ريح حموضة) بدل: (أجد ريحه من شدة حموضته).
16- من المصدر.
17- هكذا في م. وفي سائر النسخ: يكسر.
18- هكذا في المصدر. وفي النسخ: (ويطرحه فيه) بدل: (أحيانا... وطرحه في اللبن).
19- من المصدر.
20- هكذا في أ. وفي م: (تتخابن). وفي سائر النسخ: تنخلون.
21- من المصدر.
22- راجع كشف الغمة 1 / 163 ذيل الخبر كلام الآملي.
23- نفس المصدر / 70.
24- مناقب أحمد بن حنبل، ح 7.
25- م: سيفه.
26- ش و م: أداتي.
27- مناقب أحمد بن حنبل، ح 20.
28- ش ود: بلبسة.
29- نفس المصدر، ح 16.
30- أسد الغابة 4 / 24.
31- ج: يحسبني.
32- هكذا في ش ود. وفي سائر النسخ: مشدود.
33- هكذا في ش ود. وفي سائر النسخ: جوهرا.
34- هكذا في ش ود. وفي سائر النسخ: فصبه.
35- م: ينقص.
36- كتاب الورع، لأحمد بن حنبل / 43 + حلية الأولياء 1 / 82.}