عَنْ الإمام الصادق (عليه السلام) فِي قَوْلِ اللَّه -عَزَّ وجَلَّ-: ﴿ولِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّه جَنَّتانِ﴾[1]، قَالَ: «مَنْ عَلِمَ أَنَّ اللَّه -عَزَّ وجَلَّ- يَرَاهُ ويَسْمَعُ مَا يَقُولُهُ ويَفْعَلُهُ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ، فَيَحْجُزُهُ ذَلِكَ عَنِ الْقَبِيحِ مِنَ الأَعْمَالِ، فَذَلِكَ الَّذِي ﴿خافَ مَقامَ رَبِّه ونَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى﴾[2]»[3].

أعظمُ أبوابِ القُربِ إلى اللهِ -عَزَّ وجَلَّ- والفوزِ برضاه، اجتنابُ ما حَرَّمَهُ على الناس، فقد رُوي عن الإمامِ الصادقِ (عليه السلام): «فِيمَا نَاجَى اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ بِه مُوسَى (عليه السلام): يَا مُوسَى، مَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ الْمُتَقَرِّبُونَ بِمِثْلِ الْوَرَعِ عَنْ مَحَارِمِي، فَإِنِّي أُبِيحُهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ، لَا أُشْرِكُ مَعَهُمْ أَحَداً»[4].

ويتحقّقُ ذلكَ مِن خلالِ مخالَفةِ أيِّ حرامٍ قد تهواهُ النفسُ أو تميلُ إليه، بأن يكونَ الإنسانُ قادراً على التحكُّمِ بهذا الهوى، فعن أميرِ المؤمنينَ (عليه السلام): «فاملكْ هواكَ، وشُحَّ بنفسِكَ عَمّا لا يحلُّ لك؛ فإنّ الشُّحَّ بالنّفسِ الإنصافُ منها فيما أَحَبَّتْ أو كَرِهتْ»[5].

ومتى كان اللهُ -عَزَّ وجَلَّ- حاضراً في حياةِ الإنسان، كان مالكاً لهواهُ أن يَذهَبَ به الشيطانُ إلى المعاصي، فقد رُويَ عن الإمامِ الصادقِ (عليه السلام): «مِنْ أَشَدِّ مَا فَرَضَ اللَّه عَلَى خَلْقِه، ذِكْرُ اللَّه كَثِيراً، ثُمَّ قَالَ: لَا أَعْنِي «سُبْحَانَ اللَّه، والْحَمْدُ لِلَّه، ولَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه، واللَّهُ أَكْبَرُ»، وإِنْ كَانَ مِنْهُ، ولَكِنْ ذِكْرَ اللَّهِ عِنْدَ مَا أَحَلَّ وحَرَّمَ؛ فَإِنْ كَانَ طَاعَةً عَمِلَ بِهَا، وإِنْ كَانَ مَعْصِيَةً تَرَكَهَا»[6].

وطريقُ حفظِ المؤمنِ لدِينِهِ هو في هذا الاجتنابِ، فعن الإمامِ الصادقِ (عليه السلام): «اتَّقُوا اللَّهَ، وصُونُوا دِينَكُمْ بِالْوَرَعِ»[7]، فهو بابُ قَبولِ العباداتِ والصالحاتِ مِن الأعمالِ عندَ اللهِ -عَزَّ وجَلَّ-، فقد رُوي عن رسولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله): «لو صلّيتم حتى تكونوا كالأوتار، وصمتم حتى تكونوا كالحنايا، لم يقبلِ اللهُ منكم إلّا بوَرَع»[8]. وفي روايةٍ أخرى عنهُ (صلى الله عليه وآله): «مَن لم يكن له وَرَعٌ يردُّهُ عن معصيةِ اللهِ -تعالى- إذا خلا بها، لم يَعبَأِ اللهُ بسائرِ عملِه، فذلكَ مخافةُ اللهِ في السِّرِّ والعلانية، والاقتصادُ في الفقرِ والغنى، والعدلُ عندَ الرضا والسخط»[9]، وهو بابُ دوامِ النعمِ وحفظِها من الزوالِ والضياع، هو بهذا الطريق، فعن أميرِ المؤمنينَ (عليه السلام): «واستتمّوا نِعَمَ اللهِ عليكم بالصّبرِ على طاعتِه، والمجانَبةِ لمعصيتِه»[10].

كما أنّ العِلمَ بمخاطرِ عدمِ الاجتنابِ عنِ المحارمِ، يَردَعُ الإنسانَ عنِ الوقوعِ فيها، فقد روي عنِ الإمامِ الصادقِ (عليه السلام) في قَوْلِ الله -عَزَّ وجَلَّ-: ﴿وقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناه هَباءً مَنْثُور﴾[11]، قَالَ: «كَانُوا إِذَا عَرَضَ لَهُمُ الْحَرَامُ لَمْ يَدَعُوه»[12].

وكذلكَ النظرُ إلى الثوابِ الأخرويِّ الذي جعله اللهُ -عَزَّ وجَلَّ- لِمَن يُوفَّقُ إلى ذلك، وأهمُّ ما فيه أنّه سوف يكونُ مِن أهلِ الرضا في الآخرة، فعنِ الإمامِ الصادقِ (عليه السلام)، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّه (صلّى الله عليه وآله): «مَنْ تَرَكَ مَعْصِيَةً لِلَّه مَخَافَةَ اللَّهِ -تَبَارَكَ وتَعَالَى- أَرْضَاه اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»[13].

وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين

[1] سورة الرحمن، الآية 45.
[2] سورة النازعات، الآية 40.
[3] الشيخ الكلينيّ، الكافي، ج2، ص80.
[4] المصدر نفسه.
[5] المصدر نفسه.
[6] المصدر نفسه.
[7] المصدر نفسه، ج2، ص76.
[8] العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، ج81، ص258.
[9] الشيخ محمّد الريشهريّ، ميزان الحكمة، ج4، ص3510.
[10] السيّد الرضيّ، نهج البلاغة، ص279.
[11] سورة الفرقان، الآية 23.
[12] الشيخ الكلينيّ، الكافي، ج2، ص81.
[13] المصدر نفسه.